شركات العقارات والاستثمار والاتصالات في الصدارة

العبار وبن كلبان الأعلى حصولاً على المكافآت والرواتب في دبي

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">أعلنت المنتخبات العربية رسمياً عن قوائمها النهائية المشاركة في نهائيات كأس العالم 2026، لتكشف عن أسماء لامعة وأخرى خبيرة تحمل على عاتقها "الحلم العربي" في المحفل المونديالي الأكبر على أرض أمريكا وكندا والمكسيك.</div><div data-empty="false">المدرب: حسام حسن</div><div data-empty="false">محمد الشناوي- مصطفى شوبير - المهدي سليمان - محمد علاء - محمد هاني - طارق علاء- حمدي فتحي - رامي ربيعة- ياسر إبراهيم- حسام عبد المجيد- محمد عبد المنعم- أحمد فتوح- كريم حافظ- مروان عطية - مهند لاشين- نبيل عماد دونجا - محمود صابر - أحمد سيد زيزو- إمام عاشور - مصطفى عبد الرؤوف زيكو- محمود تريزيجيه - إبراهيم عادل - هيثم حسن - محمد صلاح -عمر مرموش- حمزة عبد الكريم.</div><h2>الجزائر</h2><div data-empty="false">المدرب: بيتكوفيتش</div><div data-empty="false">لوكا زيدان - أسامة بن بوط - ميلفين ماستيل - عبد اللطيف رمضان- رفيق بلخالي - سمير شرقي - ريان آيت نوري -جاوين حجام - عيسى ماندي - رامي بن سبعيني - زين الدين بلعيد- أشرف عبادة - محمد أمين توغاي- نبيل بن طالب- هشام بوداوي- حسام عوار- فارس شايبي- إبراهيم مازة- ياسين تيطراوي- رامز زروقي - محمد أمين عمورة - نذير بن بوعلي - عادل بولبينة - فارس غجيميس-أمين غويري- أنيس حاج موسى- رياض محرز</div><h2>العراق</h2><div data-empty="false">المدرب: غراهام أرنولد</div><div data-empty="false">جلال حسن - أحمد باسل - وفهد طالب -أحمد يحيى- ميرخاس دوسكي- آكام هاشم - ريبين سولاقا - زيد تحسين -مناف يونس- حسين علي - مصطفى سعدون - وفرانس بطرس- أيمار شير- زيدان إقبال- كيفن يعقوب- أمير العماري- زيد إسماعيل- علي جاسم - ماركو فرج- أحمد قاسم - إبراهيم بايش- ويوسف الأمين- مهند علي- علي يوسف-أيمن حسين</div><div data-empty="false">علي الحمادي.</div><h2>الأردن</h2><div data-empty="false">المدرب: جمال سلّامي</div><div data-empty="false">وضمّت القائمة في حراسة المرمى: يزيد أبو ليلى، عبد الله الفاخوري، نور بني عطية</div><div data-empty="false">وفي الدفاع: عبد الله نصيب، سعد الروسان، يزن العرب، سليم عبيد، محمد أبو النادي، حسام أبو الذهب، إحسان حداد، أنس بدوي.</div><div data-empty="false">وفي الوسط: مهند أبو طه، محمد أبو حشيش، نور الروابدة، نزار الرشدان، إبراهيم سعادة، رجائي عايد، عامر جاموس، محمد الداود.</div><div data-empty="false">وفي الهجوم: محمود المرضي، عودة الفاخوري، موسى التعمري، محمد أبو زريق، علي عزايزة، إبراهيم صبرة، وعلي علوان.</div><h2>المغرب</h2><div data-empty="false">المدرب : محمد وهبي</div><div data-empty="false">ياسين بونو - منير المحمدي - رضا التكناوتي -أشرف حكيمي - نصير مزراوي - نايف أكرد - شادي رياض - زكريا الوحدي - أنس صلاح الدين - رضوان حلحال - يوسف بلعمري - عيسى ديوب - سفيان أمرابط - عز الدين أوناحي - نائل العيناوي - بلال الخنوس - إسماعيل صيباري - سمير المرابط -إبراهيم دياز - سفيان رحيمي - أيوب الكعبي - عبد الصمد الزلزولي - أيوب بوعدي - شمس الدين طالبي - ياسين جسيم - أيوب أميموني .</div><h2>السعودية</h2><div data-empty="false">المدرب: جورجيوس دونيس </div><div data-empty="false">محمد العويس، نواف العقيدي، أحمد الكسار، عبدالإله العمري، حسان التمبكتي، جهاد ذكري، علي لاجامي، حسن كادش، سعود عبدالحميد، محمد أبو الشامات، علي مجرشي، متعب الحربي، نواف بوشل، محمد كنو، عبدالله الخيبري، زياد الجهني، ناصر الدوسري، مصعب الجوير، علاء آل حجي، سالم الدوسري، خالد الغنام، أيمن يحيى، سلطان مندش، فراس البريكان، صالح الشهري، عبدالله الحمدان.</div><h2>قطر</h2><div data-empty="false">المدرب: جولين لوبيتيغي</div><div data-empty="false">محمود أبو ندى - شهاب الليثي - مشعل برشم - صلاح زكريا - ريان العلي - الهاشمي الحسين - أيوب العلوي - بسام الراوي - همام الأمين- سلطان البريك - بوعلام خوخي- نيال ماسون - لوكاس مينديز - بيدرو ميغيل - طارق سلمان - كريم بوضياف - أحمد فتحي- جاسم جابر- عبد العزيز حاتم - عيسى لاي - عاصم ماديبو - محمد المناعي - تحسين محمد-</div><div data-empty="false">محمد وعد - يوسف عبد الرزاق- أكرم عفيف - أحمد علاء الدين- حسن الهيدوس- المعز علي- أحمد الجانحي - إدميلسون جونيور - محمد مونتاري- مبارك شنان - سباستيان سوريا.</div><h2>تونس</h2><div data-empty="false">المدرب: صبري لموشي </div><div data-empty="false">أيمن بن دحمان - صبري بن حسن - عبد المهيب الشامخ - منتصر الطالبي - ديلان برون - عمر الرقيق - آدم عروس</div><div data-empty="false">- راشد الشيخاوي - يان فاليري- معتز النفاتي - علي العابدي - محمد أمين بن حميدة - إلياس السخيري- محمد الحاج محمود - راني خضيرة - حنبعل المجبري - أنيس بن سليمان - مرتضى بن وناس - إسماعيل الغربي - خليل العيّاري-سيباستيان تونكتي - حازم المستوري - إلياس العاشوري - إلياس سعد - ريان اللّومي - فراس شواط.</div>

8 منتخبات تحمل الحلم العربي في مونديال 2026.. تعرّف إلى تشكيلاتها؟

غاب القائد فرجاني ساسي والمدافع ​الأساسي ياسين مرياح عن تشكيلة المنتخب التونسي التي أعلنها المدرب ‌صبري لموشي، ​الجمعة، استعداداً لكأس العالم لكرة القدم 2026 التي تنطلق الشهر المقبل.وقرر لموشي استبعاد ساسي، الذي خاض 101 من المباريات مع تونس، ومرياح، الذي خاض 95 مباراة دولية، من التشكيلة.وبعد تعيينه في يناير الماضي بعد إقالة سامي الطرابلسي إثر الخروج من ⁠دور الستة عشر لكأس الأمم الأفريقية، أجرى لموشي تغييرات جذرية على تشكيلته الأولى في مارس.في ذلك الوقت، لم يكشف لموشي ما إذا كان يستغل وديتي هايتي وكندا لتقييم خيارات بديلة ‌أم أنه يسعى إلى بناء فريق جديد.وتشير تشكيلة الجمعة إلى مزيج من الخيارين، إذ ضمت خليل العياري (21 عاماً) والشاب ريان اللومي.ووقع العياري ‌عقداً مع باريس سان جيرمان، لكنه لم ينضم ‌بعد إلى تشكيلة الفريق الأول، في حين لم يشارك اللومي أساسياً ‌سوى في مباراتين في الدوري ‌الأمريكي مع فريق فانكوفر وايتكابس. ولعب اللومي (18 عاماً)، والمولود في كندا، في وقت سابق من هذا العام ​مع بلد مولده ‌وديا أمام غواتيمالا. وتضم ​تشكيلة تونس أيضاً لاعب الوسط ⁠راني خضيرة (32 عاماً)، والذي فاز شقيقه سامي بكأس العالم مع ألمانيا في عام 2014. وكان راني قد رفض في السابق عروضا من تونس ​للعب باسمها، ⁠لكنه غيّر جنسيته الرياضية ⁠في مارس وشارك لأول مرة معها. ويخوض المنتخب التونسي مباراتين وديتين أمام منتخب النمسا في أول يونيو ومنتخب بلجيكا في السادس من ⁠نفس الشهر ضمن استعداداته الأخيرة قبل انطلاق كأس العالم. وفي مشاركتها السابعة في البطولة، تلعب تونس في المجموعة السادسة بكأس العالم التي تضم السويد واليابان وهولندا.<div data-empty="false">وضمت لائحة نسور قرطاج 26 لاعباً:</div><div data-empty="false">لحراسة المرمى: أيمن دحمان (النادي الصفاقسي)، صبري بن حسن (النجم الساحلي)، عبد المهيب الشامخ (النادي الإفريقي). </div><div data-empty="false">في خط الدفاع: منتصر الطالبي (لوريان الفرنسي)، ديلان برون (سيرفيت السويسري)، عمر الرقيق (ماريبور السلوفيني)، آدم عروس (قاسم باشا التركي)، رائد الشيخاوي (الاتحاد المنستيري)، يان فاليري (يانغ بويز السويسري)، معتز النفاتي (نورشوبينغ السويدي)، علي العابدي (نيس الفرنسي)، محمد أمين بن حميدة (الترجي الرياضي). </div><div data-empty="false">في خط الوسط: إلياس السخيري (آينتراخت فرانكفورت الألماني)، محمد الحاج محمود، راني خضيرة (يونيون برلين الألماني)، حنبعل المجبري (بيرنلي الإنجليزي)، أنيس بن سليمان (نورويتش سيتي الإنجليزي)، مرتضى بن وناس (قاسم باشا التركي)، إسماعيل الغربي (أوغسبورغ الألماني). </div><div data-empty="false">في خط الهجوم: خليل العياري (باريس سان جيرمان)، فراس شواط (النادي الإفريقي)، سيباستيان تونكتي (سيلتك الإسكتلندي)، إلياس سعد (هانوفر الألماني)، ريان اللومي (فانكوفر وايتكابس الكندي)، حازم المستوري (دينامو ماخشكالا الروسي)، إلياس العاشوري (كوبنهاغن الدنماركي).</div>

تونس تبعد ساسي ومرياح عن تشكيلة المونديال

سجل غيث الزعلوني هدفاً قاتلاً في اللحظات الأخيرة ليقود فريقه إلى الفوز 1- صفر والتتويج بلقب الدوري ‌التونسي الممتاز لكرة القدم ​بعد مواجهة مثيرة أمام غريمه الترجي، أمس، ورفع النادي الأفريقي رصيده إلى 65 نقطة في صدارة الترتيب بينما تجمد رصيد الترجي عند 60 نقطة في المركز الثاني، قبل جولة واحدة من نهاية الموسم. ووضع الأفريقي حداَ لعقد كامل من الغياب عن منصة التتويج، إذ يعود آخر لقب دوري أحرزه الفريق إلى موسم 2014-2015. انطلقت المباراة بإيقاع حذر، حيث انحصر اللعب في وسط الملعب خلال الدقائق الأولى، مع أفضلية نسبية للترجي في الاستحواذ ومحاولات بناء الهجمات. وجاء أول تهديد عبر ركلة ركنية للنادي الأفريقي في الدقيقة الرابعة من دون خطورة تُذكر، قبل أن ⁠يرد الترجي برأسية للاعب محمد بن حميدة في الدقيقة 17، تصدى لها الحارس مهيب الشامخ بنجاح. وحاول حمزة الخضراوي تهديد مرمى الترجي في الدقيقة 24 لصالح النادي الأفريقي، لكن تسديدته علت العارضة، قبل أن يضيع فراس شواط فرصة خطيرة في الدقيقة 27 إثر تدخل حاسم من الحارس أمان الله مميش. واصل الترجي ضغطه وهدد المرمى في أكثر من مناسبة، أبرزها تسديدة كسيلة بوعالية في الدقيقة 33، من دون ‌أن ينجح في كسر التعادل. وفي الدقيقة 37، أطلق أيمن الحرزي تسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء تألق مميش في التصدي لها، فيما انتهى الشوط الأول بالتعادل السلبي عقب محاولة أخيرة من فلوريان دانهو. ومع بداية الشوط الثاني، رفع الترجي نسق أدائه، وسدد معز الحاج علي كرة خطيرة في الدقيقة 56 مرت بمحاذاة ‌القائم. ورد النادي الأفريقي بمحاولة خطيرة عبر حمزة الخضراوي، غير أن المدافع محمد أمين توجاي تدخل في ‌الوقت المناسب وأبعد الخطر. وكاد فراس شواط أن يمنح التقدم في الدقيقة 57، لكن محمد بن علي أنقذ الموقف بتدخل حاسم داخل ‌منطقة الجزاء. وتواصلت الفرص من الجانبين، حيث أهدر حسام ‌الحاج علي فرصة محققة برأسية في الدقيقة 60، قبل أن يرد النادي الأفريقي بهجمة خطيرة في الدقيقة 73 عبر عرضية غيث الزعلوني، تصدى لها الحارس مميش بثبات. وفي الدقيقة 83، أهدر يان ساس فرصة ​محققة للترجي بعدما مرت رأسيته فوق العارضة، ‌في واحدة من أخطر فرص المباراة. وخلال الدقائق ​الأخيرة، واصل مهيب الشامخ تألقه بتصديات حاسمة، لا سيما أمام ⁠تسديدة قوية من البديل يان ساس. وقبل صفارة النهاية، خطف الزعلوني هدف الفوز في الوقت القاتل، ليمنح النادي الأفريقي انتصارا تاريخيا ويتوج بلقب البطولة هذا الموسم. وجاء الهدف بعد هجمة مرتدة سريعة قادها البديل الصادق قديدة ومرر عرضية مثالية للزعلوني الذي سدد كرة قوية من خارج منطقة الجزاء استقرت في الشباك. وأكمل النادي الأفريقي المباراة بعشرة لاعبين، بعد طرد البديل فيليب كينزومبي إثر حصوله على الإنذار الثاني في الوقت بدل الضائع.أسطورة * البنزرتي يعزز أسطورته التدريبية وأضاف المخضرم فوزي البنزرتي «76 عاما» مدرب الأفريقي إنجازا جديدا إلى سجله التدريبي الحافل بالألقاب المحلية والقارية التي حققها مع عدد من الأندية العربية والأفريقية. وكان البنزرتي قد حصد 11 لقبا خلال فتراته المختلفة مع الترجي، بواقع خمسة ألقاب في الدوري التونسي الممتاز أعوام 1994 و2003 و2009 و2010 و2017، إلى جانب لقب كأس ‌السوبر التونسية عام 1994، ودوري أبطال أفريقيا عام 1994، وكأس السوبر الأفريقية عام 1995، فضلا عن تتويجه بثلاثة ألقاب في كأس العرب للأندية الأبطال في أعوام 1993 و2009 و2017.كما حقق ​المدرب التونسي ثمانية ألقاب مع النجم الساحلي، كان أبرزها أربعة ألقاب في الدوري التونسي الممتاز، ولقبان في كأس الكونفدرالية الأفريقية، إضافة إلى كأس تونس وكأس السوبر التونسية. وأضاف البنزرتي إلى مسيرته الزاخرة لقبا جديدا في الدوري التونسي الممتاز مع النادي الأفريقي، بعدما سبق له أيضا قيادة الفريق لبلوغ نهائي كأس الكونفدرالية الأفريقية عام 2011. وخارج تونس، ترك البنزرتي بصمته مع نادي الوداد المغربي، حيث توج بثلاثة ألقاب، بينها لقبان في البطولة المغربية ولقب ​كأس السوبر الأفريقية، كما قاد الرجاء المغربي إلى بلوغ ‌نهائي كأس العالم للأندية عام 2013.

بصاروخية الزعلوني.. الأفريقي يحتفل بلقب الدوري التونسي على حساب الترجي

<div data-empty="false">أعلنت وزارة الخارجية الأميركية السبت توقيف قريبتين للقائد السابق لفيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني الذي قتل في غارة بمسيّرة أميركية في العراق في العام 2020، بعد إلغاء إقامتهما.</div><div data-empty="false">وقال متحدث باسم الوزارة في بيان إنّ عملاء فدراليين أوقفوا الليلة الماضية قريبتين لسليماني، "بعدما ألغى وزير الخارجية ماركو روبيو إقامتهما". </div><div data-empty="false">وعرّف إحداهما باسم حميدة سليماني أفشار، متهما إياها بتأييد الجمهورية الإسلامية علنا.</div><div data-empty="false">وأضاف البيان "بينما تعيش (حميدة سليماني أفشار) في الولايات المتحدة، قامت بنشر دعاية النظام الإيراني واحتفلت بالهجمات على الجنود والمواقع العسكرية الأميركية في الشرق الأوسط وأشادت بالمرشد الإيراني الجديد، كما نددت بأميركا واصفة إياها بـ "الشيطان الأكبر" وأعربت عن دعمها الثابت للحرس الثوري الإيراني، وهي جماعة مصنّفة إرهابية".</div><div data-empty="false">من جانبه، أكد روبيو في منشور على منصة إكس أنّ "إدارة (الرئيس دونالد) ترامب لن تسمح بأن تؤوي بلادنا مواطنين أجانب يؤيّدون أنظمة إرهابية معادية لأميركا".</div><div data-empty="false">وأضاف "هذا الأسبوع، ألغيت الوضع القانوني لأفشار وابنتها، وهما الآن رهن الاحتجاز لدى إدارة الهجرة والجمارك، في انتظار ترحيلهما من الولايات المتحدة".</div><div data-empty="false">من جانب آخر، أشارت وزارة الخارجية الأميركية إلى أنّ روبيو ألغى مطلع أبريل "الوضع القانوني" لفاطمة أردشير لاريجاني، ابنة أمين المجلس الأعلى للأمن القومي علي لاريجاني الذي قُتل في منتصف مارس في غارة أعلنت إسرائيل تنفيذها.</div><div data-empty="false">وأضافت أنّ فاطمة أردشير لاريجاني وزوجها "لم يعودا موجودين في الولايات المتحدة ومُنعا من الدخول مستقبلا" إلى الأراضي الأميركية.</div>

أمريكا توقف قريبتين لقاسم سليماني وتلغي إقامة ابنة علي لارجاني

يدخل منتخب تونس بطولة كأس العرب 2025 بطموحات كبيرة ورهان واضح على العناصر الأساسية التي شكلت الهيكل الرئيسي لـ«نسور قرطاج» في السنوات الأخيرة، بعدما كشف المدرب سامي الطرابلسي عن قائمة تضم عدداً من أبرز لاعبي المنتخب الأول، في خطوة تؤكد رغبة الطاقم الفني في المنافسة الجادة على اللقب قبل انطلاق البطولة في قطر مطلع ديسمبر المقبل. وشهدت القائمة حضور أسماء وازنة، مثل فرجاني ساسي، وعلي معلول، وياسين مرياح، والحارس بشير بن سعيد، إلى جانب محمد بن رمضان، لاعب الأهلي المصري، الذي يعد إضافة مهمة لخط الوسط كونه أحد أبرز اللاعبين التونسيين في الدوري المصري خلال الموسم الحالي، ما يعكس توجهاً واضحاً للاعتماد على الخبرة الدولية في مواجهة مجموعة قوية تضم قطر، والفائز من سوريا وجنوب السودان، والفائز من فلسطين وليبيا. وتضم القائمة أيضاً مزيجاً متوازناً من لاعبي الخبرة والشباب، إذ جاء وجود إسماعيل الغربي، ومحمد الحاج محمود، وشهاب الجبالي، ليمنح المنتخب حلولاً فنية في وسط الملعب، فيما يعول الجهاز الفني هجومياً على نعيم السليتي وعمر العيوني وفراس شواط لتعويض أي نقص هجومي خلال البطولة. وتعكس اختيارات الجهاز الفني رغبة واضحة في دخول البطولة بثبات منذ المباراة الأولى، لا سيما أن النسخة الحالية تشهد تنافساً مرتفعاً بين المنتخبات العربية، في ظل مشاركة عدد كبير من عناصر الصف الأول، ويأمل نسور قرطاج في أن يقود هذا المزيج من الخبرة والطموح الفريق نحو مشوار ناجح يسهم في تعزيز مكانة المنتخب قارياً وعربياً. القائمة الكاملة لمنتخب تونس في كأس العرب 2025، حراسة المرمى: أيمن دحمان، بشير بن سعيد، نورالدين فرحاتي. الدفاع: معتز النفاتي، محمد بن علي، علي معلول، محمد أمين بن حميدة، ياسين مرياح، حمزة الجلاصي، مروان الصحراوي، أسامة الحدادي. الوسط: فرجاني ساسي، حسام تقا، إسماعيل الغربي، محمد الحاج محمود، شهاب الجبالي، محمد علي بن رمضان. الهجوم: عمر العيوني، نعيم السليتي، نسيم دنداني، ريان عنان، حازم المستوري، فراس شواط.

«نسور قرطاج» تراهن على خبرات الأساسيين في كأس العرب

في الكثير من الأحايين يحتار كاتب السير في إيجاد العنوان الملائم المصاحب لسيرة الشخصية، التي يترجم لها، خصوصاً إذا كانت متشعبة الاهتمامات، متنوعة الإنجازات، أو كانت صاحبة مسيرة طويلة قادتها إلى تحمل أكثر من مسؤولية في أكثر من حقل، أو تركت خلفها أثراً هائلاً تعجز الكلمات عن وصفه، أو كانت الأولى في العديد من المجالات، وهذا تحديداً ما واجهته وأنا أكتب هذه المادة التوثيقية عن «محمد دفتردار»، العالم والأديب والمربي والمؤرخ والمترجم المدني «نسبة إلى المدينة المنورة»، فهو ليس فقط أول معتمدي المعارف بالمدينة المنورة في العهد السعودي، وليس أول من نال الشهادة العالمية من الأزهر الشريف من أبناء المدينة فحسب، وأول من ألّف الكتب المدرسية، وإنما هو أيضاً من أوائل قادة الحركة الأدبية والتعليمية في المدينة، ومن أوائل من أرّخ ووثّق سير الراحلين من أدباء المدينة، علاوة على أن سيرته مكتنزة بأحداث وحكايات وتقلبات كثيرة.قال عنه الأديب المدني الكبير الدكتور محمد العيد الخطراوي: «لقد كان - رحمه الله - شعلة من النشاط لا تهدأ، قضى حياته في خدمة العلم والفكر، فهو الإداري المحنك، والمربي الخبير، والمعلم القدير، وهو المؤرخ البارع، والناقد الفارع، والموسوعي الذي لا يشق له غبار، والشاعر الرقيق، والقاص الناقد البصير، والباحث المدقق، وليس على الله بمستبعد أن يجمع العالم في واحد».ولد محمد بن (محمد سعيد) بن يحيى بن (محمد سعيد) بن عمر بن علي بن عبدالرحمن دفتردار (أو الدفتدار كما يلفظها المدنيون) الحنفي المدني بالمدينة المنورة في عام 1005 لأب هو الشيخ محمد سعيد دفتردار، الإمام في المسجد النبوي والموظف في أمانة خزينة المدينة المنورة والذي توفي قبل ميلاده، ولأم هي «زليخة بنت الشيخ محمد أسكوبي».نشأ يتيماً في كنف جده داخل أسرة علم وفضل وتاريخ ونسب عريقين هي أسرة آل دفتردار، الذين يرجع أصلهم إلى جدهم العلامة «علي أفندي بن عبدالرحمن الرومي» «الذي قدم إلى المدينة في حدود سنة 1140 للهجرة، وكان طالباً للعلم وبارعاً في المنطوق والمفهوم وصاحب ثروة وخط حسن وأخلاق رضية وكمالات مرضية وهمة عالية، وتوفي سنة 1184 للهجرة، وأعقب من الأولاد محمداً وأبا بكر وعمر»، بحسب ما قاله عبدالرحمن بن عبدالكريم الحنفي المدني الشهير بالأنصاري في الصفحة 52 من كتابه «تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب».وقد ذكر المترجم له في حديثه عن جده «يحيى محمد سعيد بن عمر الدفتردار» (ولد في المدينة ونشأ بها، وحضر فيها حلقات المسجد النبوي قبل أن يقصد الأستانة طلباً للعلم، حيث تعلم فيها التركية والفارسية والفرنسية وعلوم التاريخ والجغرافيا، ونال الشهادات العالية، وشغل المناصب الرفيعة في الدولة العثمانية، ومنها منصب الدفتردار، وحينما عاد إلى المدينة المنورة تولى التدريس والإمامة والخطابة بالمسجد النبوي، ثم عين محتسباً للمدينة ورئيساً لأدلاء المسجد النبوي، فقاضياً، وذاع صيته لدرجة أن السلطان العثماني عبدالحميد منحه لقب «كبير الخطاء» زمن افتتاح خط سكة حديد الحجاز). أما شقيق المترجم له «هاشم محمد سعيد الدفتردار» فقد قال في كتابه «ذكريات طيبة» أن أسرة الدفتردار يعود نسبها إلى الصحابي الجليل معاذ بن جبل، رضي الله عنه، الذي انتشرت ذريته كبقية الصحابة في الأرض من أجل الدعوة إلى الإسلام. وبعيداً عن النسب والأصل فإن لقب «الدفتردار» من الفارسية بتركيب تركي، وهو مكون من كلمتين؛ «دفتر» بمعنى سجل و«دار» بمعنى الماسك أو القابض، فيصبح المعنى «ماسك السجلات» وهي وظيفة كانت من أعلى وظائف الدولة العثمانية، ويقابله اليوم وظيفة وزير المالية أو وظيفة رئيس الديوان.التحق «الدفتردار» في سن الثامنة بكتاب «السنبلية» الشهير بالمدينة المنورة، فحفظ وأتم القرآن الكريم وجوّده، وصلى به التراويح في المسجد النبوي وهو في العاشرة من عمره (كان من عادة الأسر الحجازية، بعد ختم وحفظ أبنائها لكتاب الله، أن يدفعوا به لقيادة صلاة التراويح وسط الاحتفاء والفرح به).عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914، وحاصر القائد العسكري التركي فخري باشا المدينة المنورة، قام الأخير بما يعرف بجريمة «سفر برلك»، وهي عملية تهجير قسري لأهل المدينة المنورة إلى الشام والأناضول، فكانت أسرة المترجم له ضمن من تمّ تهجيرهم إلى تركيا.عاش «الدفتردار» مع جده يحيى فترة من الزمن في مدينة قونيه التركية، قبل أن ينزح مع والدته وإخوانه إلى دمشق التي التحق فيها بمدرسة الصنائع العثمانية. وبعد وفاة والدته انتقل مع شقيقيه هاشم وعلي من دمشق للاستقرار في بيروت حيث عمل فيها مع شقيقيه في مهنة الندافة نهاراً، وفي مهنة حراسة البضائع التجارية بميناء بيروت ليلاً. وكان أخوه «هاشم محمد سعيد الدفتردار» قد سافر وقتها إلى مصر للدراسة بالأزهر الشريف، بمساعدة من مفتي لبنان، فأتم دراسته هناك وتخرج وعاد إلى لبنان وعمل مدرساً بمدارس بيروت، وبكلية فاروق الأول الشرعية في بيروت، وواعظاً بجوامعها، ولعل هذا كان دافعاً لمحمد الدفتردار للاقتداء بأخيه، فسافر هو الآخر إلى القاهرة في حدود عام 1929 والتحق هناك بالأزهر الشريف، بعد أن تم اختباره بنجاح في «ألفية ابن مالك» وكتاب المعلقات، ومكث فيها قرابة السنوات العشر وهو يتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي والعالي (في كلية اللغة العربية) إلى أن تخرج حاملاً شهادة الأزهر العالمية مع إجازة التدريس العام في عام 1943. ويذكر لنا الأستاذ محمد بن عبدالرزاق القشعمي في مقاله عن الدفتردار بصحيفة «الجزيرة» السعودية (11/11/2017) أن صاحبنا كان يُصرف له إبان دراسته في الأزهر نصف جنيه شهرياً. ومن أجل تحسين وضعه المعيشي راح يعمل بإحدى المطابع في مهنة «مصحح لغوي» مقابل قرش واحد لتصحيح الصفحة الواحدة، فكان يسهر لتدقيق وتصحيح خمسين صفحة كي يحصل على نصف جنيه يومياً.بعد غياب عن المدينة المنورة امتد إلى أكثر من ربع قرن، وبعد أن تغيرت أحوال العالم السياسية، ونشأت أوضاع جديدة في مسقط رأسه عاد الدفتردار إلى المدينة، فعمل في التدريس، بل قاده حماسه لنشر العلم والمعرفة إلى تأسيس ما يقارب الثلاثين مدرسة في المدينة المنورة وضواحيها، كان من بينها لأول مرة مدرسة ثانوية سميت بـ«مدرسة طيبة».استرعت جهوده وحماسه وإخلاصه وهمته أنظار المسؤولين، فصدر الأمر من مديرية المعارف السعودية بتعيينه معتمداً (مديراً) للمعارف بالمدينة المنورة، كما أسندت إليه مسؤولية إدارة أول مدرسة ثانوية فيها إضافة لعمله. وبصفته الوظيفية كان يشرف على كل المدارس الحكومية والأهلية في المدينة وملحقاتها، ومن بينها «دار العلوم الشرعية» و«دار الأيتام» و«مدارس تحفيظ القرآن»، فكان هذا دافعاً له لمضاعفة جهوده وتحقيق المزيد من الإنجازات التي تجلت في قيامه بتأسيس «المعهد العلمي السعودي» بالمدينة مع قسمها الداخلي لاحتضان طلبة المناطق المجاورة.ولأن الرجل أدار ووجّه كل تلك المدارس والمعاهد والأقسام بجدارة واقتدار وتفانٍ، وارتقى بأحوالها وسهر على تنظيمها على أكمل وجه، استحق لقب «رائد الحركة التعليمية الحديثة بالمدينة»، الذي التصق باسمه. وفي سياق بيان أسلوبه التربوي والتعليمي المميز قال عنه أحد تلامذته وهو الأديب محمد حميدة: «كان يشجعنا بمنح المكافآت للحفظة الأوائل، والإعلان عن أسمائهم في لوحة الشرف، وكان لا يتقيد بالموضوعات المحددة بالمنهج بل كان يختار لنا الموضوعات الحية، التي تحرك أفكارنا وتثير أحاسيسنا الوطنية والعربية، فلم تكن حصة الإنشاء وسيلة لتنمية قدرتنا الكتابية وملكة التعبير، بل كانت أيضاً وسيلة لتربية عواطفنا الوطنية وتغذيتها».من ناحية أخرى يعتبر الدفتردار واحداً من رواد الحركة الأدبية والشعرية والنثرية والقصصية في المدينة المنورة. ساعده على ذلك تخصصه في اللغة العربية بالأزهر، وتأثر ثقافته بثقافة البيئات المتنوعة، التي عاش فيها كبيئات سوريا ولبنان ومصر، ثم ذوبانه في مجتمع الحجاز، حيث العراقة والأصالة والحضارات الملونة المتعايشة، التي ولدت من رحمها التيارات الأدبية المتنوعة، وهكذا نجده، وسط أعبائه الوظيفية كسادن للتعليم والعلم والمعرفة، يهتم بتأريخ الأدب العربي، ويعيد كتابته بلغة العصر، ويؤسس لنفسه منهجاً خاصاً يجمع ما بين مدرسة الحجاز التقليدية في الأدب والشعر ومدرسة التجديد والعصرنة، ومن ثمّ يشارك مجايليه من الرواد في المدينة المنورة سنة 1952 في تأسيس «أسرة الوادي المبارك» كتكتل ثقافي أهلي يعنى بالهم والتعاون الثقافي والأدبي والمعرفي، علماً بأن «أسرة الوادي المبارك» تحولت لاحقاً إلى«نادي المدينة الأدبي» الحالي (كتب الأديب المدني محمد صالح عسيلان في كتابه «شخصيات مميزة» قائلاً: «أما الوجه الأدبي للعالم محمد سعيد دفتردار فإنه أول من نادى بتأسيس النادي الأدبي بالمدينة المنورة. وكان قد جعل من بيته موقعاً لهذه المنشأة حديثة التكوين، واستضاف أعضاء النادي لمدة استمرت أكثر من عامين قدم فيها وقته وماله وجهده لهذا العمل العظيم»).من المجالات الأخرى التي خاضها الدفتردار وبرز فيها، عدا الحركة التعليمية والحركة الأدبية، كتابة التراجم والسير بأسلوب أدبي متميز وبواقعية شديدة، ودون المبالغة في الإطراء والمديح ومن غير اللجوء إلى التعقيد أو الزخرفة أو الالتواء، وبعبارة أخرى تميزت أعمال التوثيق التي أنجزها، والتي شملت الكثيرين من المشاهير والمغمورين من أبناء المدينة المنورة وما جاورها بالمصداقية والدقة والواقعية، وإعطاء كل ذي حق حقه. وفي هذا السياق استوقفني قول أحدهم إن الدفتردار في توثيقه للسير استحضر الكثير من التراجم، ولم يختص بوقت معين، فكانت تراجمه لعلماء وأدباء وأعيان وبسطاء من المدينة المنورة عاشوا ما بين القرنين العاشر والرابع عشر الهجريين، وحرص فيها ألا يذكر سوى محاسن أصحابها دون أخطائهم وهفواتهم، كما استوقفني ما جاء في سيرة الأديب المكي عمر عبدالجبار الذين عني بكتابة سير رجالات مكة المكرمة من أن مدرسة الدفتردار المدنية في كتابة السير تفوقت على مدرسة عبدالجبار المكية لجهة ثراء اللغة والأسلوب المشوق، والتحفيز على القراءة والابتعاد عن السرد التقليدي.بدأ صاحبنا في نشر قصائده ونتاجه الأدبي بالصحف والمجلات المصرية مثل «الأهرام» و«السياسة» و«الرسالة» تحت اسم مستعار هو «أبو يعرب المدني»، وبعد عودته إلى مسقط رأسه راح ينشر باسمه الصريح بعض ترجماته للشخصيات في جريدة «المدينة» وفي مجلة «المنهل»، وبلغ عددها أكثر من خمسين ترجمة من تلك التي اعتمد عليها الآخرون كثيراً في توثيقهم للأحداث والتطورات التي شهدتها المدينة المنورة، خصوصاً أنه كان دقيقاً وشاملاً في عمله.عدا عن تلك المقالات صدرت للدفتردار المؤلفات التالية: كتاب «تاريخ الأدب العربي» (6 أجزاء)، رواية «قصة الأفندي»، رواية «قصة المجيدي الضائع»، رواية «الحاجة فلحة»، كتاب «محاضرات دينية»(10 أجزاء)، كتاب «مذكرات من تاريخ العرب قبل الإسلام»، كتاب «نصوص مختارة»(3 أجزاء)، كتاب «ذخائر المدينة»، وكتاب «أعلام المدينة المنورة»، الذي قام بجمعه وتحقيقه وتقديمه الباحث الأديب الدكتور محمد إبراهيم الدبيسي، وأصدره نادي المدينة المنورة الأدبي.وهكذا، عاش الدفتردار حياة كريمة مشبعة بحب الأدب والعلم والمعرفة، ومكرسة لخدمة الحركة التعليمية والأدبية، لكن دون ادعاء أو بهرجة، فقد ظل مقيماً بمنزله البسيط بمحلة باب المجيدي، يقضي وقته في كتابة التاريخ والتأليف وممارسة العبادة وأداء الصلوات، بعد أن تقاعد من العمل التربوي سنة 1965، وظل كذلك إلى أن حانت منيته في 13 مايو 1972، فصلي عليه ودفن في بقيع الغرقد في موكب حافل، بمشاركة العلماء والوجهاء والأعيان والأدباء.

شخصيات تحت المجهر

محمد دفتردار.. أول معتمدي المعارف بالمدينة المنورة

تتألق الأسواق الشعبية في دبي خلال شهر رمضان، حيث تكون أكثر حيوية وإشراقاً، مستقطبة آلاف الزوار من المواطنين والمقيمين والسياح، من خلال أجوائها الرمضانية الفريدة التي تعكس تراث الإمارات الغني وتقاليدها العريقة، وتتداخل فيها روائح البخور والتوابل مع أصوات الباعة وعروض المنتجات التقليدية، فيما يتردد صوت المسحراتي الذي يضفي على المكان لمسة من التراث الجميل، مما يخلق تجربة تسوق وسياحة فريدة.وأكد عدد من خبراء التراث والزائرين أن الأسواق الشعبية خلال شهر رمضان تمثل لوحة تراثية حية تجمع بين التسوق، والسياحة، والنكهات الأصيلة، ما يجعلها وجهة لا غنى عنها للسكان والزوار على حد سواء، ورغم التطور الكبير في أنماط التسوق الحديثة، إلا أن هذه الأسواق تظل تحتفظ بمكانتها الفريدة، حيث تجسد روح الإمارات الأصيلة وتعكس دفء الأجواء الرمضانية المليئة بالفرح والبركة.أجواء فريدةوتقول خبيرة التراث جنان ناصر، عضو نادي ذخر بدبي، إن الأسواق الشعبية تتزين بالفوانيس التقليدية والزينة المضيئة التي تضفي طابعاً روحانياً مميزاً، إلى جانب انتشار الأكشاك التي تبيع المنتجات الرمضانية، وتمتلئ الأسواق بروائح القهوة العربية والهيل والزعفران وتعرض المحلات أجود أنواع التمور والبهارات التي تشتهر بها الإمارات.وتضيف أن سوق نايف يعد من أقدم الأسواق الشعبية في دبي، ويشتهر ببيع الملابس التقليدية، العطور العربية، التوابل، والمشغولات اليدوية، وخلال رمضان، يزداد الإقبال على شراء الجلابيات المطرزة، والعبايات، والعود والبخور، إلى جانب الحلويات الإماراتية الشهيرة مثل اللقيمات والبلاليط.وأشارت إلى أن هذا السوق يمثل وجهة رئيسية لمحبي التراث والتسوق التقليدي، حيث يقدم منتجات محلية مثل المشغولات الفضية، السجاد الفاخر، والعطور الشرقية، وخلال رمضان، يتحول السوق إلى مركز جذب للسياح الباحثين عن تجربة تسوّق أصيلة تعكس روح الإمارات.أما سوق الذهب فيعتبر من الوجهات الشهيرة عالمياً، حيث يعرض تصاميم مذهلة من المجوهرات والمشغولات الذهبية، فيما يزداد الإقبال على شراء الهدايا الذهبية، خلال الشهر الفضيل، لا سيما مع قرب حلول عيد الفطر.لمسة سياحيةمن ناحيته، يقول علي العبدولي، عضو نادي ذخر، إن سوق العبرة الذي يقع بالقرب من خور دبي، يعد من الأسواق العريقة التي تشهد إقبالاً كثيفاً خلال رمضان، حيث يوفر أجود أنواع التمور الإماراتية والتوابل، إضافة إلى الحرف اليدوية والهدايا التذكارية.كما يمكن للزوار الاستمتاع بجولة على القوارب التقليدية في الخور، مما يضيف لمسة سياحية مميزة إلى تجربة التسوق. ويرى العبدولي أن الأسواق الشعبية في دبي لا تقتصر على كونها أماكن للتسوّق، بل تمثل أيضاً ملتقى للعائلات والأصدقاء، حيث يقضون أوقاتاً ممتعة في اكتشاف المنتجات التراثية وتناول المأكولات الشعبية .منتجاتوتقول حميدة الصفار، مدربة حرفة التلي، إن المنتجات الرمضانية تستهوي المتسوقين في الأسواق الشعبية التي تتميز خلال الشهر الفضيل بتقديم مجموعة متنوعة من المنتجات التقليدية مثل: التمور الفاخرة ومنها تمر الخلاص، المجدول، والفرض.والتي تعد عنصراً أساسياً في وجبة الإفطار، والتوابل والبهارات المستخدمة في تحضير الأطباق الإماراتية مثل الهريس، والثريد، والبلاليط، بالإضافة إلى المشروبات الرمضانية مثل الجلاب، التمر هندي، وقمر الدين، التي تحظى بشعبية واسعة بين الصائمين.ثقافة محليةوتقول مهدية السيد صاحبة مشروع «بهانس» التراثي، إن سوق نايف يعتبر من أقدم وأشهر الأسواق في دبي، وهو وجهة مثالية للباحثين عن الملابس التقليدية مثل العبايات والجلاليب، إلى جانب العطور العربية، والبخور، والتوابل، ويشهد السوق خلال شهر رمضان حركة تجارية نشطة، حيث يزداد الطلب على السلع التراثية والمستلزمات الرمضانية.وجهة مفضلةويقول مجبل السيوط من دولة الكويت الشقيقة، إنه كلما زار دبي لا بد أن يذهب إلى السوق الكبير الذي يقع في منطقة بر دبي، والذي يتميز بتصميمه التقليدي وأزقته الضيقة التي تعج بالمحلات الصغيرة التي تبيع العود، والسجاد، والتحف الشرقية.مشيراً إلى أن هذا السوق يتحول إلى وجهة مفضلة للعائلات التي تبحث عن مستلزمات الشهر الفضيل بأسعار مناسبة. ويؤكد محمد فوزي زائر من جمهورية مصر العربية الشقيقة إن الأسواق الشعبية تعرف الزائرين بالعادات التراثية الإماراتية التي تمنح شهر رمضان نكهته الخاصة، وتوفر للمتبضعين تجربة تسوق فريدة، حيث تعتبر فرصة لاستكشاف تراث الإمارات والاستمتاع بأجواء رمضان التقليدية.

أسواق دبي الشعبية في رمضان.. ملتقى سياحي وثقافي

دبي – مرفت عبد الحميد تتألق الأسواق الشعبية في دبي خلال شهر رمضان، حيث تصبح أكثر حيوية وإشراقاً، مستقطبة آلاف الزوار من المواطنين والمقيمين والسياح، من خلال أجوائها الرمضانية الفريدة التي تعكس تراث الإمارات الغني وتقاليدها العريقة، وتتداخل فيها روائح البخور والتوابل مع أصوات الباعة وعروض المنتجات التقليدية، فيما يتردد صوت المسحراتي الذي يضفي على المكان لمسة من التراث الجميل، مما يخلق تجربة تسوق وسياحة فريدة. روح الإمارات الأصيلة وأكد عدد من حراس التراث والزائرين أن الأسواق الشعبية خلال شهر رمضان تمثل لوحة تراثية حية تجمع بين التسوق، والسياحة، والنكهات الأصيلة، ما يجعلها وجهة لا غنى عنها للسكان والزوار على حد سواء، ورغم التطور الكبير في أنماط التسوق الحديثة، إلا أن هذه الأسواق تظل تحتفظ بمكانتها الفريدة، حيث تجسد روح الإمارات الأصيلة وتعكس دفء الأجواء الرمضانية المليئة بالفرح والبركة. أجواء فريدة وتقول حارسة التراث جنان ناصر، عضو نادي ذخر بدبي، إن الأسواق الشعبية تتزين بالفوانيس التقليدية والزينة المضيئة التي تضفي طابعاً روحانياً مميزاً، إلى جانب انتشار الأكشاك التي تبيع المنتجات الرمضانية، وتمتلئ الأسواق بروائح القهوة العربية والهيل والزعفران وتعرض المحلات أجود أنواع التمور والبهارات التي تشتهر بها الإمارات. وتضيف أن سوق نايف يعد من أقدم الأسواق الشعبية في دبي، ويشتهر ببيع الملابس التقليدية، العطور العربية، التوابل، والمشغولات اليدوية، وخلال رمضان، يزداد الإقبال على شراء الجلابيات المطرزة، والعبايات، والعود والبخور، إلى جانب الحلويات الإماراتية الشهيرة مثل اللقيمات والبلاليط. وأشارت إلى أن هذا السوق يمثل وجهة رئيسية لمحبي التراث والتسوق التقليدي، حيث يقدم منتجات محلية مثل المشغولات الفضية، السجاد الفاخر، والعطور الشرقية، وخلال رمضان، يتحول السوق إلى مركز جذب للسياح الباحثين عن تجربة تسوّق أصيلة تعكس روح الإمارات. أما سوق الذهب فيعتبر من الوجهات الشهيرة عالمياً، حيث يعرض تصاميم مذهلة من المجوهرات والمشغولات الذهبية، فيما يزداد الإقبال على شراء الهدايا الذهبية، خلال الشهر الفضيل، لا سيما مع قرب حلول عيد الفطر. لمسة سياحية من ناحيته يقول علي العبدولي، عضو نادي ذخر، إن سوق العبرة الذي يقع بالقرب من خور دبي، يعد من الأسواق العريقة التي تشهد إقبالاً كثيفاً خلال رمضان، حيث يوفر أجود أنواع التمور الإماراتية والتوابل، إضافة إلى الحرف اليدوية والهدايا التذكارية، كما يمكن للزوار الاستمتاع بجولة على القوارب التقليدية في الخور، مما يضيف لمسة سياحية مميزة إلى تجربة التسوق. وأضاف أن سوق ديرة المغطى يعتبر من الأسواق التراثية التي تحتفظ برونقها التقليدي، حيث يضم محلات تبيع الملابس، الأحذية، والعطور، إضافة إلى المتاجر التي تعرض المنتجات اليدوية والهدايا التذكارية التي تعكس الثقافة الإماراتية. ملتقى اجتماعي وثقافي ويرى العبدولي أن الأسواق الشعبية في دبي لا تقتصر على كونها أماكن للتسوّق، بل تمثل أيضاً ملتقى للعائلات والأصدقاء، حيث يقضون أوقاتاً ممتعة في اكتشاف المنتجات التراثية وتناول المأكولات الشعبية، فضلاً عن الاستمتاع بالعروض والفعاليات الرمضانية مثل عروض الفنون الشعبية، وورش الحرف اليدوية، مما يضفي طابعاً ثقافياً مميزاً على الأجواء الرمضانية. منتجات وتقول حميدة الصفار، مدربة حرفة التلي، إن المنتجات الرمضانية تستهوي المتسوقين في الأسواق الشعبية التي تتميز خلال الشهر الفضيل بتقديم مجموعة متنوعة من المنتجات التقليدية مثل: التمور الفاخرة ومنها تمر الخلاص، المجدول، والفرض، والتي تعد عنصراً أساسياً في وجبة الإفطار، والتوابل والبهارات المستخدمة في تحضير الأطباق الإماراتية مثل الهريس، والثريد، والبلاليط، بالإضافة إلى المشروبات الرمضانية مثل الجلاب، التمر هندي، وقمر الدين، التي تحظى بشعبية واسعة بين الصائمين. ثقافة محلية وأشارت الصفار إلى أن الأسواق الشعبية بدبي تحظى بشعبية كبيرة بين السياح الذين يحرصون على زيارتها خلال رمضان لاكتشاف الثقافة المحلية وشراء الهدايا التذكارية، والتعرف على العادات الرمضانية الإماراتية والتقاليد المرتبطة بهذا الشهر الكريم. وتقول مهدية السيد صاحبة مشروع «بهانس» التراثي، إن سوق نايف يعتبر من أقدم وأشهر الأسواق في دبي، وهو وجهة مثالية للباحثين عن الملابس التقليدية مثل العبايات والجلاليب، إلى جانب العطور العربية، والبخور، والتوابل، ويشهد السوق خلال شهر رمضان حركة تجارية نشطة، حيث يزداد الطلب على السلع التراثية والمستلزمات الرمضانية. وأضافت أن سوق التوابل (سوق البهارات) الذي يقع بالقرب من خور دبي، يقصده المتسوقون لشراء أجود أنواع البهارات والتمور، والتي تستخدم في تحضير الأطباق الرمضانية، كما يوفر السوق منتجات عطرية وزيوتاً طبيعية تستخدم في العلاجات التقليدية. وجهة مفضلة ويقول مجبل السيوط من دولة الكويت الشقيقة، إنه كلما زار دبي لا بد أن يذهب إلى السوق الكبير الذي يقع في منطقة بر دبي، والذي يتميز بتصميمه التقليدي وأزقته الضيقة التي تعج بالمحلات الصغيرة التي تبيع العود، والسجاد، والتحف الشرقية، مشيراً إلى أن هذا السوق يتحول إلى وجهة مفضلة للعائلات التي تبحث عن مستلزمات الشهر الفضيل بأسعار مناسبة. ويؤكد محمد فوزي زائر من جمهورية مصر العربية الشقيقة إن الأسواق الشعبية تعرف الزائرين بالعادات التراثية الإماراتية التي تمنح شهر رمضان نكهته الخاصة، وتوفر للمتبضعين تجربة تسوق فريدة، حيث تعتبر فرصة لاستكشاف تراث الإمارات والاستمتاع بأجواء رمضان التقليدية.

لفتني تصريح جميل لوزير التجارة والصناعة في الكويت خليفة العجيل، حينما قال إن المسودة النهائية لمشروع قانون «تمكين التجارة الرقمية» قد أصبح جاهزاً، وذلك بعد مشاورات موسعة أجراها الوزير وفريقه مع أهل الاختصاص.حيث بلغت نسبة الرضا عن القانون 82 في المئة، وقدم 15 في المئة ردوداً محايدة و3 في المئة فقط سجلوا عدم رضاهم. وهذا يعني أن الوزير العجيل صار في مقدوره إرسال القانون إلى إدارة الفتوى والتشريع ثم مجلس الوزراء لإصدار المرسوم.ما لفتني أن الوزير استخدم لغة الأرقام ليس عن طريق إحصائية عشوائية أجريت في الأسواق، بل جاءت بعد دعوة المختصين وذوي العلاقة للإصغاء إلى آرائهم التي أُخذت مأخذ الجد.حيث ذكرت وكالة الأنباء الكويتية (كونا) أن الردود المصنفة على القانون بلغت 5602 رد، وورد للوزارة 749 تعليقاً، وشارك في الجلسة التشاورية 285 فرداً وشركة وجهة حكومية.شخصياً لا أميل للاستفتاءات العامة في القضايا الجوهرية أو المعقدة، لكن أن تأتي الآراء من المختصين فتلك سنة حميدة تحول «هلامية الآراء» إلى أرقام. يسمى ذلك «فوكس قروب» (مجموعة تركيز) ويسمى أيضاً «استشارة المختصين».فهب أن الرقم كان معكوساً، كأن يرفض 80 في المئة القانون أو المنتج لا شك أن ذلك يثير مخاوف القائمين عليه ويدعوهم لمزيد من التأني وإعادة النظر الجذرية في مكوناته.استشارة أهل الاختصاص تتيح لنا تبادل الأفكار، واستكشاف وجهات نظر مختلفة بعضها لم يكن بالحسبان. ولحسن الحظ فإن من المختصين من يحملون معهم أحدث التطورات والممارسات في مجالاتهم. وبعض القرارات تتطلب أن ترتكز على معلومات حديثة، ويُعطي التخصص عمقاً وشيئاً من الموضوعية.وتجدر الإشارة إلى أن ترتيب لقاءات جماعية يصاحبها تحديات جمة، منها فوضى الحوار أو حدة النقاش خصوصاً عند اختلاف المدارس الفكرية أو المنطلقات الحوارية.وفي بعض الحالات يفضل تجنب النقاش الجماعي تجنباً للتشويش، ولذلك نضطر أحياناً إلى أن نطلب من المشاركين رأيهم على انفراد، ليُمنح الجميع مزيداً من الوقت والتركيز قبل أن يدلوا بدلوهم.ومن أنواع استشارات المختصين، «المقابلات الفردية المعمقة» وهي التي يدوّن فيها السائل تفاصيل الآراء الفنية. والخبراء عادة مشغولون في شؤونهم وتحدياتهم، فالالتقاء بأولئك مسألة تتطلب مرونة الانتقال إلى مقر المختصين.ومن البدائل الأخرى لاستشارة أهل الاختصاص، الشروع بالقرار بصورة فردية، هي أسرع في التنفيذ لكنها تحمل في طياتها انحيازاً شخصياً وعدم احتواء وجهات النظر المختلفة. قد تمنح الاستفتاءات العامة شعوراً بالمشاركة الشعبية لكنها في قضايا معينة قد تؤدي إلى نتائج وخيمة إن لم يدرك الجمهور تعقيدات الموضوع وتداعياته اللاحقة.فالنفس بطبيعتها حينما تقرر تشغلها المنفعة الآنية للقرار، لكن أهل الاختصاص يدركون مآلات الأمور بعد ردح من الزمن. على سبيل المثال عندما يختار الجمهور خفض الضرائب على اعتبار أنها تمنحهم فائدة فورية من دون إدراك لعواقب تنتظرهم من عجز في الموازنة وانخفاض مستوى الخدمات العامة وغيرها.على الجانب التجاري، قد يتحمس الجمهور لمنتج من دون إدراك للجوانب الفنية التي قد تحول دون استمراريته على المدى الطويل، مثل تكاليف الإنتاج المرتفعة أو محدودية الموارد اللازمة لتقديمه بالجودة المطلوبة.والاستشارة سنة حميدة لأنها تغربل الآراء الشاذة. ولذا قال الأحنف بن قيس: «اضربوا الرأيَ بعضه ببعض يتولّدْ منه الصّواب». ويُروى عن الإمام علي -كرم الله وجهه- قوله: «من أُعجب برأيه ضلّ، ومن استغنى بعقله زلّ».

استشارة أهل الاختصاص

نظمت ندوة الثقافة والعلوم في دبي، أول من أمس، أمسية حول الشاعر محمد بن مسعود قدمها الشاعر سيف السعدي، بحضور الشيخ خليفة بن حريز بن خليفة آل مكتوم، وبلال البدور، رئيس مجلس إدارة الندوة، وعلي عبيد الهاملي نائب رئيس مجلس الإدارة، وجمال الخياط المدير المالي، والأديب عبد الغفار حسين، ود. رفيعة غباش، مؤسسة ومديرة متحف المرأة في دبي، والموسيقار إبراهيم جمعة، والشعراء: علي الخوار ودياب المزروعي وعلي السبعان، ولفيف من الشعراء والمهتمين.وأكد بلال البدور أن للشاعر محمد بن مسعود مكانته التي يعتد بها، لأنه يتسم بكل ما هو راقٍ سواء شعراً أم تعاملاً، والندوة تفخر بالاحتفاء به كشاعر مميز.وأدار الأمسية الإعلامي جمال مطر مستهلاً بكلمات الشاعر الراحل حمد خليفة بوشهاب في مقدمته لمجموعة رباعيات محمد بن مسعود: «أحس من خلال قراءتي لأشعار محمد بن مسعود بارتياح ممزوج بالغبطة، يجعلني أكبر صفاء ذهن هذا الرجل، وأعجب بتوقد قريحته، ففيما يكتب ظرافة ولطافة، ونكتة أنيقة، وفكاهة رقيقة، وما كل فكاهة تحنو ولا كل نادرة تعجب، ولكن في أشعار محمد المسعود ما يلفت النظر حقاً ويسترعي الانتباه صدقاً».والشاعر محمد بن مسعود قدم مجموعتين شعريتين هما وسميات، ورباعيات محمد بن مسعود، وكرم في الدورة الماضية لمهرجان الشارقة للشعر العربي.صداقة وأفكاروتحدث سيف السعدي عن علاقته بالشاعر محمد بن مسعود التي تعدت الصداقة إلى الأخوة والأستاذية، وقد استنار بتوجيهاته وأفكاره، واكتسب من خلال معرفته به الكثير من المعارف التي أسعفته في كتابة القصيدة الشعرية.وأضاف السعدي إن الشاعر محمد بن مسعود شاعر يمتلك ناصية المفردة الجميلة دون تكلف، فتتساقط القصيدة في السمع كالمطر على البيوت القديمة، وتنبت أبياته كالنبات في الذاكرة وتعلق بها، وتحول الروح إلى واحة غناء تعج وتضج بالشدو.. هذا هو محمد بن مسعود الإنسان الحقيقي.وأردف السعدي في علاقته بمحمد بن مسعود خلال ما يقارب 45 سنة لم يجرحه حتى بمزحة، فالشاعر الحقيقي يشعر ويقدر مشاعر الآخرين من خلال تعامله، فهو يكره الهجاء رغم أنه غرض من أغراض الشعر.وألقى السعدي بعض أبيات من شعر محمد بن مسعود منها قصيدة وصف حيث قال المسعود:الشعر يا اللي حجب عني ضياهادفنت واومت بفرعه وافترققام يتوهج من الغره سناهاكنها فجر تنفس من غسقوقرأ أيضاً من قصيدة الملاحة:اختلط ماء الملاحة والمطروفاح ورد الخد بالليل المطيركنها تحت الهميل المنهمرانعكاس البدر في ماي الغديرتأثر إيجابيوذكر السعدي أن الحديث عن شاعر مثل محمد بن مسعود هو شرف لأنه شاعر رمز يعتز به، وحول تأثره بالشاعر الخضر تأثر إيجابي، ولكن له أسلوبه الخاص السهل الممتنع الذي لا يقدر عليه كثير من الشعراء عدا الموهوب منهم.وأكد السعدي أن قصيدة محمد بن مسعود لم تخل بالقصيدة لأنه عرف كيف يوظف المفردة الفصحى مع المفردة الشعبية لأنه شخص مطلع ولديه الكثير من المعارف ويعرف جيداً كيف يمزج بين المفردتين. وتذكر سنوات عمله مع الشاعر مع بن مسعود في دار الصدى وما تعلمه منه ومعه تلك الأيام.وأردف السعدي إن القصيدة لدى بن مسعود هي إلهام، فهو يخاطب خيال وروح، فهو لا يسعى لكتابة القصيدة بل القصيدة تسعى إليه. فالشاعر يتسم بجمال الروح ورهافتها، والقصيدة مرآة ذات الشاعر تعكس روحه.بدوره، ألقى جمال مطر بعضاً من أشعار بن مسعود منها:الشعر حاز إعجابه.. قاري فطن ذويقيقلب أوراق كتابه.. وتعذر التفريقحط أصبعه برضابه.. عن يفقد التشويقالبهام والسبابه.. تلاصقن بالريقوذكر الشاعر دياب غانم المزروعي أن محمد بن مسعود من أول الشعراء الكبار الذين التقى بهم وهو ناصح أمين وقدوة في الأخلاق والشعر، وأنه لولا محمد بن مسعود لما وصل للمكانة الشعرية التي فيها سواء داخل الإمارات أم خارجها.وأضاف إن بن مسعود قد يكون مقلاً في وجوده في الساحة الشعرية، إلا أن صيته حاضر في كل المحافل الشعرية.وقال الشاعر علي الخوار إنه يشعر بالفخر لوجود محمد بن مسعود من شعراء الإمارات الذي يقدم السهل الممتنع، وإنه ابتعد عن إلقاء الشعر ولكنه ترك أبياته تلقي نفسها بنفسها، متمنياً أن يظل غدير الشاعر مستمراً لينهل منه الشعراء.وأردف الشاعر علي السبعان إن تكريم الشاعر محمد بن مسعود وهو بين إخوانه وأصدقائه لفتة حميدة، فمحمد بن مسعود من أسرة عريقة في الشعر، ولذا انتهج الرباعيات التي يقول فيها ما قل ولذ ودل. وفي ختام الأمسية تم تكريم الشاعر والمشاركين وسط احتفاء الحضور.

ندوة الثقافة والعلوم تحتفي بمحمد بن مسعود شاعر القصيدة الراقية

نشر المؤرخ الفني الأردني الأستاذ زياد عساف في صحيفة «الرأي» الأردنية (24/2/ 2021) مقالاً مطولاً عن تاريخ الأغنية الكويتية، بدأه بقوله: «إن أساطين النغم في الكويت ممن أراد لهم ذووهم احتراف الغطس بهدف العودة باللآلئ الثمينة اختاروا مساراً مختلفاً لحياتهم وعادوا لنا متوجين بلآلئ الألحان والأنغام (في إشارة إلى أن مطربي الكويت الأوائل كانوا نتاج التحاقهم بالعمل على مراكب صيد اللؤلؤ وتأثرهم بأغاني البحر والنهمة)، ما شكل إضافة نوعية لمسيرة الأغنية العربية حين كانت في أوج ازدهارها وتألقها لتغدو الأغنية الكويتية مرجعاً ثرياً للأجيال اللاحقة». ثم مضى يقول ما مفاده إن الشغف صنع خيرة مبدعي الغناء والموسيقى في الكويت، موضحاً أن الشغف واللهفة دفعهم لاستراق السمع للأغاني المنبعثة من المقاهي الشعبية عبر جهاز الأسطوانات القديم، وأجبرت الظروف بعضهم لادخار قروش قليلة لاستئجار جهاز التسجيل من صاحب المقهى والاستمتاع بما طاب لهم من أغان بأصوات عمالقة الطرب العرب.ذهب عساف بعد ذلك يعدد نماذج من رواد الغناء في الكويت، ممن ظهروا في العقود الأولى من القرن العشرين وعانوا الأمرين وسط مجتمع رافض لفكرة الغناء من منطلق تعارضه مع الدين والعادات، وهو ما جعلهم يمارسون الغناء والعزف سراً، أو يرتحلون بعيداً تجنباً للاصطدام مع مجتمعهم وذويهم، أو يقدمون أنفسهم بلقب مستعار (كما فعل عبداللطيف عبدالرحمن العبيد الذي سمى نفسه «عبداللطيف الكويتي»، وكما فعل لاحقاً عبدالعزيز المفرج الذي اختار لنفسه اسم «شادي الخليج»)، فأتى على ذكر الفنان عبداللطيف الكويتي الذي لم تمنعه إصابته بالشلل من التعاقد مع شركات أسطوانات أجنبية لتسجيل أغانيه على أسطوانات في بغداد، ناهيك عن سفره إلى القاهرة ودمشق وحلب والموصل وبيروت والقدس وحيفا والإحساء وأثينا وروما ومومباي ودلهي لإبراز الغناء الكويتي.وتحدث عن عبدالله فضالة كنموذج للفنان الكويتي الذي أسهم بإخراج الأغنية الكويتية من الشكل التقليدي المرتكز على المرواس والعود والتصفيق إلى شكل متطور من خلال استخدام آلات جديدة مثل البيانو واستعارة أنغام من الموسيقى المصرية واليمنية والحجازية والهندية.يقول الكاتب وليد الرجيب في صحيفة «الرأي» الكويتية (17/2/2008) ما مفاده أنه مرت على الكويت ثلاثة عقود من النهضة الموسيقية في خمسينات وستينات وسبعينات القرن العشرين التي تطورت فيها الموسيقى والأغنية الكويتية بحيث وصلت إلى مستويات راقية، بل وعبرت الحدود وانتشرت في بقية الدول العربية.ويعزو الكاتب الفضل في هذا الإنجاز آنذاك إلى ثلة من أبناء الكويت الذين درسوا الموسيقى والفنون في مصر، فلما عادوا إلى الكويت طبقوا علمهم بإبداع وبما يتناسب مع الإيقاع والتراث الفني والموسيقي الكويتي.ولم ينسَ الكاتب الإشارة إلى أفضال وزارة الإعلام حينذاك، والتي شجعت المواهب وتبنتها بالرعاية من جهة، وقامت من جهة أخرى بتأسيس فرقة إذاعة الكويت الموسيقية التي تكونت من مجموعة من العازفين العرب بمشاركة عازفين من الكويت، والتي صاحبت معظم المطربين الكويتيين، بل والتي خرج من رحمها أعذب الأصوات وأشجى الألحان، ومنهم مطربون وملحنون بلغت شهرتهم الآفاق الخليجية والعربية كعبدالحميد السيد الذي لحن للعندليب عبدالحليم حافظ، وحمد عيسى الرجيب الذي لحن لعبدالحليم ونجاح سلام ونجاة الصغيرة، وأحمد باقر الذي لحن للفنانة علية التونسية.أما الدكتور خليفة الوقيان فقد تطرق في كتابه «الثقافة في الكويت.. بواكير واتجاهات» إلى أفضال الأستاذ حمد عيسى الرجيب (1922 ــ 1998) على الموسيقى والموسيقيين في الكويت والتي تجلت في تأسيسه لدائرة الشؤون الاجتماعية والعمل «قبل استقلال الكويت، ومن ثم شروعه بحكم منصبه في إنشاء مركز رعاية الفنون الشعبية سنة 1956»، التي شكلت بدورها لجنة مكونة من أعلام الأدب والثقافة العاشقين للفن والتراث الشعبي في الكويت من أمثال عبدالعزيز حسين التركيت وأحمد بشر الرومي ومحمد جاسم المضف وسعود راشد وأحمد مشاري العدواني، بهدف تطوير كل ما له صلة بالغناء والموسيقى والفنون الشعبية.ويضيف الوقيان: لقد نهل من هذا المركز عدد من الفنانين الشباب الموهوبين مثل أحمد الزنجباري وشادي الخليج وأحمد باقر وعبدالحميد السيد، فاستخلصوا ألحاناً جميلة متطورة مثل لحن أغنية «لي خليل حسين» لأحمد باقر وغناء شادي الخليج، ولحن «فرحة العودة» لحمد الرجيب من غناء شادي الخليج أيضاً، ولحن «ألا يا صبا نجد» لأحمد الزنجباري من غناء عوض الدوخي، بينما سجل الفنان سعود الراشد في القاهرة سنة 1958 مجموعة من الأغاني بمصاحبة فرقة موسيقية متكاملة، منها «سادتي» و«فز قلبي»، ثم جاء تأسيس المعهد العالي للفنون الموسيقية ليقدم مادة علمية أكاديمية للدارسين والدارسات من الكويت ودول الخليج العربية.كانت تلك مقدمة للحديث عن شخصية عربية مصرية كان لها بعض الفضل في ريادة الكويت غناءً ولحناً وطرباً إلى درجة يمكن القول معها إن بصماته في هذا المجال لا تقل عن بصمات مواطنه المسرحي الكبير زكي طليمات (1894 ــ 1982) في ترسيخ قواعد المسرح الكويتي وتأهيل نجومه والارتقاء بهم حتى غدت الكويت رائدة مسرحياً في نطاقها الخليجي. شاءت الأقدار أن تحل هذه الشخصية الموسيقية العبقرية في الكويت سنة 1958/ 1959م وهي على مشارف تحقيق استقلالها الناجز وبدء نهضتها المباركة.غير أن المؤسف حقاً أنه لم يكتب الكثير عن هذا الرجل الذي سنتناول سيرته في هذا المبحث، باعتباره أحد العرب الذين عاشوا في الخليج العربي لسنوات طويلة، وتركوا فيه بصماتهم الخالدة في مجال تخصصهم. نقول هذا لأن كل ما هو متوفر عنه لا يتجاوز إشارات عابرة في المؤلفات التي تتحدث عن تاريخ الغناء في الكويت.إنه الموسيقار والملحن وعازف الكمان المبدع نجيب رزق الله، الذي وقع عليه الاختيار من قبل نائب حاكم الكويت حينذاك الشيخ عبدالله المبارك الصباح (1914 ــ 1991) ليؤسس ويقود ويطور فرقة للموسيقى بدار الإذاعة الكويتية في أواخر خمسينات القرن العشرين، في وقت كانت فيه إذاعة الكويت في مرحلة التحديث والتقوية والتطوير، لجهة الأجهزة والكوادر والبرامج، بهدف إيصال صوت البلاد إلى الخارج، بل في زمن لم تكن فيه فنون الكويت الموسيقية قد غزت بعد العالم العربي على النحو الذي حدث لاحقاً.يقول رزق الله في حوار مع تلفزيون الكويت سنة 1964 إنه حينما حلّ في الكويت لم يجد في إذاعتها فرقة موسيقية متكاملة الأدوات والعازفين، فعمل على تأسيسها من تسعة عازفين ومطربين اختار عدداً منهم من موسيقيي الكويت، وأضاف إليهم عدداً من العازفين المهرة جلبهم من مصر والعراق.وهذا تؤكده قائمة منشورة حول أعضاء الفرقة وقت تأسيسها في كتاب «هنا الكويت» الذي نشرته مكتبة الكويت الوطنية سنة 2008 من تأليف يوسف عبدالوهاب السريع، وفيها أن الفرقة تأسست آنذاك من: نجيب رزق الله (رئيساً للفرقة وعازفاً أساسياً للكمان)، وأحمد علي (عازف على الكمان والعود والبيانو والكونترباص)، ومصطفى جبريل (عازف على الكمان ومصلح للآلات الوترية)، وعبدالمنعم السيد (عازف على التشيلو)، وكل من مرسي الحريري، ومحمود مرسي، وفوزي جمال، ومحمد صادق كمطربين، وكل من ميشيل المصري ومحمود رضا غنيم كعازفين على الكمان.وفي عام 1960 انضم إلى هؤلاء كل من: طلعت خالد، ولطفي مرسي وفتحي ياسين، وصبحي أحمد، ومحمد عبدالعال، وعبدالرؤوف إسماعيل، وناطق طالب، وأحمد مختار وأحمد الرفاعي، وفؤاد ميلاد، وحمدي الحريري كعازفين على الكمان، وسعيد البنا (عازف على التشيلو)، علي الحفني (عازف على الناي)، حسن زايد (عازف على الناي)، هناء العشماوي (عازفة على آلة الكلارنيت)، نزيه جمعة (عازف على الكونترباص)، إبراهيم الصولة (عازف على الكونترباص)، حسن محمد حسن (عازف على آلة الفلوت)، مدحت محمد طه (عازف على آلتي الرق والبونجز). كما انضمت إلى الفرقة عام 1961 مجموعة من المطربات اللواتي عملن ككورس، وعدد من المطربين ومنهم: شكري عياد، فتى الريف، محمد الساحر، (أخو الفنان حمدان الساحر)، مصطفى الجعفري، ومصطفى الجوهري.الذين عملوا مع رزق الله أو عرفوه عن كثب أجمعوا على أنه كان إنساناً طيباً ودوداً متميزاً بأخلاق حميدة وإخلاص ودأب في عمله وأحاديث موزونة لا يمل منها المرء، ولهذا كان الكل يحبه ويحترمه ويتمنى صداقته ومجالسته.ولد رزق الله في مصر لعائلة صعيدية من محافظة المنيا في العشرية الثانية من القرن العشرين على ما أعتقد، وعشق الموسيقى والعزف على الكمان منذ سنوات صباه فمارس العزف كهاوٍ ثم تعلمه بالقاهرة على أيدي كبار عازفي الكمان المصريين في زمنه، فأجاد وأبدع إلى درجة أنه لفت أنظار السيدة أم كلثوم التي ألحقته بفرقتها الموسيقية كعازف أساسي ليعمل معها على مدى عشرين عاماً.كما أنه عمل مع الموسيقار محمد عبدالوهاب كعازف كمان أكثر من عشر سنوات. هذا ناهيك عن أن الرجل تميز بصوت جميل فمارس الغناء أيضاً في بدايات مسيرته الفنية لكنه تركه ــ لسبب ما ــ ولم يواصل، مركزاً جهده على العزف والتلحين بدليل أنه أسهم في تلحين الكثير من الأغاني للعديد من المطربين الكويتيين وزملائهم العرب ممن زار الكويت إبان السنوات الـ14 التي عمل فيها بالكويت كمؤسس وقائد لفرقة الإذاعة الموسيقية وأيضاً كعضو في لجنة إجازة المطربين بالإذاعة.ولعل أكثر مطربي الكويت من الذين غنوا لرزق الله، وتمتعوا بصداقته ومجالسته واستفادوا من علمه هو الفنان الكبير عوض الدوخي (1932 ــ 1979م) الذي غنى له 13 لحناً من أبرزها: «اسأل العشاق» و«الحيرة» و«على حبي تريد شهود» (كلمات خالد جاسر العياف) و«اليوم وصلني كتاب» (كلمات سلطان عبدالله السلطان) و«الغيرة سبايب» و«يا ماشي عنا» (كلمات محمد محروس)، و«إيش سوى الدهر فينا» (كلمات عبدالعزيز شهاب) و«أمام الناس» (كلمات علي الربعي)، و«قلبي ما يطاوعني» (كلمات سلطان عبدالله السلطان) و«ويح قلبي» (كلمات عبدالله عبداللطيف العثمان)، و«هجرني وطالت المدة» (كلمات ابن الوطن). علاوة على أغنية «رد قلبي» المعروفة أيضاً باسم «لا تخاصمني» (كلمات يوسف الدوخي) والتي تجلت فيها عبقرية رزق الله في اللحن والكوبليهات العديدة المتنوعة.واختتم رزق الله مسيرته اللحنية وتعاونه مع الدوخي برائعة «صوت السهارى» (كلمات يوسف الدوخي) والتي حطمت الأرقام في الانتشار سواء بصوت عوض الدوخي أو بصوت الفنانة فايزة أحمد التي غنتها بطلب من الدوخي بدليل أنها بلغت اليوم أكثر من 60 عاماً من العمر ولا تزال في عنفوان شبابها بحسب تعبير الكاتب الكويتي فيصل خاجة في صحيفة «الجريدة الكويتية» (16/11/ 2021).لكن هناك خلافاً على من لحن «صوت السهارى»، هل هو يوسف الدوخي أم نجيب رزق الله؟ في اعتقادنا أن يوسف وعوض الدوخي ربما توليا تلحين المقطعين الثاني والرابع من الأغنية على مقام الحجاز، لكن من يستمع إلى العمل ككل بآذان فاحصة سيجده أقرب إلى الأغنية المصرية منها إلى الأغنية الكويتية، وهذا أوضح دليل على تأثر هذا العمل بالوهج الفني المصري، وبصمات رزق الله الذي تولى قيادة التلحين والتوزيع الموسيقي ومتابعة العمل نظماً ونغماً منذ البداية.كان لرزق الله أيضاً فضل على المطربة المصرية حورية سامي التي أتى بها صاحبنا إلى الكويت سنة 1961 للعمل ضمن كورال الإذاعة، لكن شقت طريقها بدعم منه إلى أن أجازتها إذاعة الكويت بشكل رسمي، فأبدعت بعد ذلك في الغناء باللهجة الكويتية بطريقة متميزة ولافتة، بل أدت معظم أغانيها المسجلة لدى الإذاعة والتلفزيون (54 أغنية)، باللباس الشعبي للكويتيات.وقبل الغزو العراقي للكويت بأسابيع قليلة سافرت إلى مصر لزيارة أقاربها ولم تعد. وفي مصر انضمت لفرقة سمير صبري، لكن لم يعجبها الحال، فقررت الاعتزال والتفرغ لأسرتها. وفي عام 1997 وافتها المنية هناك. وأخيراً فإن نجيب رزق الله، الذي له مقطوعات موسيقية كثيرة من أشهرها «حبايب» و«شجن» و«بهجة»، توفي بالقاهرة في 6 يونيو 1972، من بعد معاناة من مرض عضال.

نجيب رزق الله.. مصري صنع أعذب الألحان الكويتية

أعلنت مؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القُصَّر في دبي توزيع أرباح استثمارات القُصّر والمحجور عليهم، والتي بلغت 30,4 مليون درهم خلال عام 2024، وفق الدور الأساسي للمؤسسة للعناية بأموال القُصّر واستثمارها.وجرى توزيع الأرباح على القصّر ومن في حكمهم البالغ عددهم 2263 قاصراً بزيادة بلغت 13% في الأرباح الموزعة خلال السنة المالية 2024 مقارنة بالعام الماضي، حيث بلغت توزيعات أرباح القُصَّر خلال السنة المالية 2023 نحو 26,7 مليون درهم بزيادة قدرها 3,4 مليون درهم.وأكد سعادة علي محمد المطوع، الأمين العام لمؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القُصَّر في دبي، التزام المؤسسة بالعمل وفق توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله"، وذلك عبر الالتزام بدورها الأساسي بإدارة أموال القُصّر ومن في حُكمهم واستثمارها بأفضل أسلوب ممكن لدعم هذه الفئة من المجتمع حرصاً على رعاية مصالحها على الوجه الأكمل.وقال سعادته إن المؤسسة حققت، في عوائد الاستثمارات، زيادة سنوية مرتفعة مقارنة بالأعوام السابقة، وتتضمن استثمارات عقارية وتجارية وأسهماً مالية، لافتاً إلى أن هذه الزيادة في الأرباح تعكس جهود المؤسسة في الحفاظ على أموال القُصَّر مع عدم تعريض رأس المال للمخاطرة، فضلاً عن تنميتها وتطويرها وفق أحكام الشريعة.واشار إلى أن المؤسسة تستثمر أصولها المالية في عدد من الشركات المساهمة العامة للجهات الحكومية، مثل شركة باركن وسالك وهيئة كهرباء ومياه دبي (ديوا) وغيرها من الشركات العامة الناجحة.وأشار علي المطوع إلى أن المؤسسة تطمح إلى زيادة استثماراتها وفتح آفاق جديدة في مجال تنظيم وتنمية مشروعات القُصَّر لزيادة العائد المالي وتخفيض النفقات سعياً لضمان الرعاية الأمثل لأموال القُصَّر وحسن إدارة الصرف مع ضمان وصول عوائد الاستثمار إلى مستحقيها بالتعاون مع الجهات المعنية.وكانت تقارير النتائج المالية لأرصدة المشمولين بإدارة أموالهم من القُصَّر ومن في حُكمهم قد بلغت 1.015 مليار درهم بنهاية العام 2023 الودائع البنكية والمحافظ العقارية ومحافظ السلع والمنتجات والاستثمارات العقارية.جدير بالذِكر أن قانون "مؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القُصّر في دبي"، رقم (17) لسنة 2022، قد حدّد مجموعة من الأهداف المهمة في مقدمتها المُساهمة في تحقيق رُؤية دولة الإمارات في مجالات التنمية، وتحقيق سعادة ورفاهيّة أفرادها، وتنمِية الوقف من خلال منظور إسلامي واجتماعي مُعاصِر، وتشجيع أهل الخير على إحياء وترسيخ الوقف باعتباره سُنّة حميدة، والعناية بالأوقاف والمُحافظة عليها وإدارتها واستثمار أصولها، بما يُحقِّق المقاصِد الشرعيّة منها، إضافة إلى تعزيز دور الأوقاف والهِبات والوصايا للنُّهوض بالمُجتمع وتحقيق التكافُل الاجتماعي بين أفراده.

"أوقاف دبي" توزّع 30,4 مليون درهم أرباحاً على القُصر ومن في حُكمهم

ضمن 305 رياضيين ورياضيات من الدول العربية تأهلهم حتى الآن إلى دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024، الحدث الأكبر والأكثر أهمية في عالم الرياضة المقرر إقامته خلال الفترة بين 26 يوليو و11 أغسطس المقبلين، وحجز هؤلاء الرياضيون أماكنهم في الأولمبياد من بوابة المسابقات التأهيلية أو التصنيف الأولمبي.
ومن المنتظر أن يرتفع عدد الرياضيين العرب في النسخة 33 للأولمبياد من خلال «بطاقات الدعوة» التي تمنحها اللجنة الأولمبية الدولية أو عبر التأهل المباشر من خلال المسابقات التأهيلية المستمرة في العديد من الرياضات مثل ألعاب القوى التي تختتم فيها المسابقات التأهيلية 30 يونيو المقبل والجودو (23 يونيو) والمصارعة 12 مايو الجاري، والملاكمة 31 مايو الجاري.
والغولف (24 يونيو) وغيرها من الألعاب الأخرى. وشهدت دورة الألعاب الأولمبية طوكيو 2020 مشاركة مجموع 452 رياضياً من الدول العربية، مقابل 486 رياضياً في أولمبياد ريو دي جانيرو 2016.
ومع بدء العد التنازلي لأقل من 80 يوماً عن انطلاقة الدورة الجديدة، تتصدر مصر الدول العربية في عدد المتأهلين حتى الآن بواقع 140 لاعباً ولاعبة في 21 رياضة، وهم 18 لاعباً أساسياً لكرة القدم الأولمبي، 12 لاعباً أساسياً لمنتخب رجال الكرة الطائرة، و14 لاعباً أساسياً لمنتخب رجال كرة اليد، و8 لاعبات السباحة التوقيعية «مقعدان»، و88 لاعباً ولاعبة في الرياضات الفردية.
وجاءت المغرب في المركز الثاني في عدد المتأهلين بـ47 لاعباً ولاعبة في 13 رياضة، هي ألعاب القوى، والتجديف، والملاكمة، والبريك دانس، والكانوي كاياك، وسباق الدراجات، وكرة القدم، وركوب الأمواج، والتايكواندو، والرماية، والفروسية، والمصارعة، والمبارزة، ويعد العداء سفيان البقالي بطل العالم في سباق 3000 متر موانع الآمال المغربية والعربية للحفاظ على الميدالية الذهبية التي حققها في أولمبياد طوكيو 2020.
الجزائر
وحجز 34 رياضياً جزائرياً تأهلهم إلى الألعاب الأولمبية بباريس، في 12 رياضة، هي ألعاب القوى، والملاكمة، والمبارزة، والمصارعة، والتجديف، والكانوي كاياك، والرماية، والجمباز، والدراجات الهوائية على الطريق، ورفع الأثقال، والشراع وكرة الطاولة.
تونس
وبلغ عدد الرياضيين التونسيين المتأهلين إلى أولمبياد باريس، 24 رياضياً بقيادة السباح أحمد الحفناوي، وسجلت المشاركة التونسية تراجعاً كبيراً حتى الآن مقارنة بأولمبياد لندن 2012 الذي سجل مشاركة 112 رياضياً ورياضية و80 في ريو دي جانيرو 2016 و63 رياضياً في دورة طوكيو 2020.
الإمارات
وضمن 10 رياضيين إماراتيين، حتى الآن، تأهلهم إلى دورة الألعاب الأولمبية «باريس 2024»، بعد تحقيقهم أرقام التأهل المطلوبة تتقدمهم صفية الصايغ، لاعبة منتخبنا الوطني للدراجات الهوائية، ورباعي منتخب الفروسية محمد الهاجري، وعبدالله المري، وسالم السويدي، وعمر المرزوقي.
إضافة إلى خمسة لاعبين من منتخب الجودو هم نارمند بيان، في وزن تحت 66 كغم، وطلال شفيلي، في وزن تحت 81 كغم، ظافر آرام تحت 100 كغم، وعمر معروف في وزن فوق 100 كغم، وبشيرات خرودي في وزن تحت 52 كغم.
البحرين
ضمنت البحرين 7 بطاقات في أولمبياد باريس عن طريق لاعب الجودو اسكيربي جيربيكوف في وزن تحت 81 كيلوغراماً ولاعب رفع الأثقال ليزمان، إضافة إلى العداءة كيمي اديكويا في سباق 400 م حواجز، والعداءة وينفرد يافي في سباق 3000 م موانع و3 عدائين في سباق الماراثون.
السعودية
حجزت السعودية 5 بطاقات في أولمبياد باريس حتى الآن، جاءت 4 منها عن طريق منتخب قفز الحواجز المكون من الرباعي رمزي الدهامي وعبدالله الشربتلي وعبدالرحمن الراجحي وخالد المبطي. كما ضمنت الرياضة السعودية بطاقة خامسة عن طريق دنيا أبوطالب لاعبة المنتخب السعودي للتايكواندو، وزن «49»، التي أصبحت أول لاعبة سعودية تنتزع بطاقة التأهل المباشر إلى الأولمبياد.
العراق
تأهل 19 لاعباً عراقياً إلى أولمبياد باريس، بواقع 18 لاعباً يمثلون منتخب كرة القدم، وبطاقة التأهل المباشر عن طريق الرباع علي عمار يسر.
قطر 
تأهل 6 رياضيين قطريين إلى دورة الألعاب الأولمبية في باريس، بعد نجاح سعيد أبو شارب بطل الرماية «تراب» وفارس حسونة بطل رفع الأثقال، إضافة لثلاثي ألعاب القوى باسم حميدة وعبد الرحمن صمبا بطلي 400 متر حواجز، ومعتز برشم بطل الوثب العالي والرامي راشد صالح العذبة الذي حصل على المركز الثالث والميدالية البرونزية في بطولة العالم للرماية (سكيت).
الأردن
ضمنت الرياضة الأردنية رسمياً حتى الآن تأهل 6 لاعبين إلى الأولمبياد هم رباعي منتخب التايكواندو صالح الشرباتي وجوليانا الصادق وزيد مصطفى وراما أبو الرب. كما تأهل لاعب منتخب الملاكمة عبادة الكسبة، ولاعب منتخب الجمباز أحمد أبو السعود.
ليبيا
أصبح محمد بن دلة أول لاعب ليبي يضمن التأهل إلى أولمبياد باريس 2024، من بوابة التصفيات بعدما جاء بالمركز 35 عالمياً في بطولة الجائزة الكبرى للرماية بالمسدس مسافة 10 أمتار، التي أقيمت في سلوفينيا، يناير الماضي.
الكويت
ضمنت الكويت مقعدين حتى الآن في أولمبياد باريس بواسطة الرامي محمد الديحاني الذي تأهل بإحرازه ميدالية برونزية في بطولة آسيا، ولاعب منتخب الكويت للمبارزة يوسف الشملان.
فلسطين
حقق عمر إسماعيل لاعب منتخب فلسطين للتايكواندو إنجازاً تاريخياً بتأهله إلى أولمبياد باريس في منافسات وزن الـ58 كيلوغراماً ليصبح ثاني لاعب فلسطيني يتأهل إلى الألعاب الأولمبية عن طريق المنافسات، بعد البطل ماهر أبو رميلة في لعبة الجودو الذي شارك في أولمبياد لندن 2012.
لبنان
حجزت الرياضة اللبنانية بطاقة واحدة حتى الآن في دورة الألعاب الأولمبية جاءت عن طريق لاعبة التايكواندو، ليتيسيا عون.
سوريا
تأهل الرباع السوري معن أسعد إلى أولمبياد باريس، بعد فوزه بذهبية بطولة آسيا لرفع الأثقال لوزن 109 كلغ. ونال أسعد (30 عاماً)، ذهبية النتر برفعه 252 كلغ وفضية الخطف برفع 192 كلغ، وذهبية المجموعة 444 كلغ، محطماً الرقم القياسي الآسيوي، ليحجز مقعداً في الأولمبياد للمرة الثالثة توالياً بعد أولمبياد ريو دي جانيرو 2016 وأولمبياد طوكيو.
جيبوتي
ضمن العداء إبراهيم حسن الذي يشارك في سباق الماراثون مقعداً لجيبوتي في أولمبياد باريس.

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

10 بطاقات للإمارات حتى الآن

305 رياضيين عرب يتأهلون إلى أولمبياد باريس

4448686.jpg

ضمن 305 رياضيين ورياضيات من الدول العربية تأهلهم حتى الآن إلى دورة الألعاب الأولمبية باريس 2024.

في خليجنا العربي ثمة شخصيات سخّرت نفسها بما أوتيت من علم للبحث والتنقيب والقراءة المتعمقة في كل ما كتبه ودوّنه الآخرون، في المطبوعات والمخطوطات والسجلات والمذكرات الشخصية حول تاريخ المنطقة وأحوالها وظروفها قديماً، مع الإضافة إليها أو تنقيحها أو تفنيدها بالأدلة والبراهين، وذلك خدمة للعلم والدارسين والباحثين أو تنويراً للأجيال الجديدة التي لم تعش زمن الآباء والأجداد وحقب البدايات الصعبة.
من هؤلاء، في دولة الإمارات العربية المتحدة، المؤرخ والمثقف الراحل عمران بن سالم العويس، الذي حلت في شهر أبريل المنصرم الذكرى الرابعة لرحيله، حيث وافاه الأجل المحتوم في 6 أبريل سنة 2020 عن عمر ناهز الثامنة والثمانين، قضاه في الجد والاجتهاد والسفر والتحصيل والبحث والاطلاع والتوثيق التأريخي والاجتماعي لأحوال منطقة الخليج العربي بصفة عامة، وأحوال دولة الإمارات بصفة خاصة.
وخلال هذه السنوات الطويلة برز كعالم لا يشق له غبار، ولا يغيب عنه حدث صغيراً كان أو كبيراً، وصار مرجعاً موسوعياً لأحداث المنطقة بكل تفاصيلها وظروفها الدقيقة، فبات، رحمه الله، ركناً من أركان التاريخ والثقافة والتوثيق في بلاده وما جاورها من بلدان المنطقة، حتى أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، اختاره ليكون أحد أعمدة لجنة التراث والتاريخ التي تأسست بتوجيهاته في مطلع السبعينيات برئاسة المرحوم أحمد بن سلطان بن سليم (1900 - 1976)، خصوصاً وأنه كان عاشقاً للتراث ومهتماً بالموروث الشعبي ويعتبره مكوناً مهماً للهوية الوطنية، علماً بأن العويس اختير كنائب لرئيس تلك اللجنة وقتذاك ثم كان نائباً أيضاً لرئيسها سماحة الشيخ العلامة محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ حسن الخزرجي (توفي في العام 2006).
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4447436.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4447436.jpg" style="width: 500px; height: 566px;"/></a>
سيرة
ولد «عمران بن سالم بن عبدالله العويس» بإمارة الشارقة سنة 1932 لأسرة معروفة جمعت بين الغوص على اللؤلؤ والعمل في التجارة والشغف بالعلم والثقافة والأدب والشعر. فأسرة العويس، المعروفة في عموم الإمارات لاسيما في الشارقة، تعود جذورها إلى العوايد، وهم أحد فروع آل بوشامس الذين هم أيضاً فرع من قبيلة النعيم.
وتقول المراجع أن لقب العويس له أكثر من تفسير، منها ما يرجح أن يكون اللقب نسبة إلى نوع من أنواع السفن كانت تسمى بهذا المسمى، وكانت العائلة تملك بعضها، خصوصاً وأنها عملت في الصيد والغوص قديماً. (طبقاً لما ورد في صحيفة إماراتية في عددها الصادر يوم 8/6/2016).
وقد أنجبت أسرة العويس للإمارات العديد من الأسماء اللامعة في مختلف الحقول والتخصصات من تلك التي تولت المناصب الرفيعة في الدولة، وأسهمت في نهضتها، وبرز منها شخصيات معروفة في عوالم الأدب والشعر والثقافة، وعلى رأسهم الوجيه المرحوم سلطان بن علي العويس (توفي في: 2000)، صاحب المؤسسة الثقافية والفكرية التي تحمل اسمه، رحمه الله، والتي كانت ولا تزال تمنح الجوائز للمبدعين المحليين والعرب، وكذلك الشاعر سالم بن علي العويس (ت: 1959)، الذي كان والده وجده لأمه وجدته من الشعراء أيضاً، طبقاً لما أكده الباحث عبدالإله عبدالقادر في كتاب عنه، والأديب الأريب والناقد أحمد علي العويس، علاوة على المترجم له المؤرخ عمران بن سالم العويس.
درس عمران العويس (والد راشد وعبدالله، يرحمهما الله، وسلطان وعلي ومحمد) أولاً بمدرسة الإصلاح بالشارقة التي أسسها الشيخ محمد بن علي المحمود في ثلاثينيات القرن العشرين كأول مؤسسة تعليمية نظامية تؤسس بالشارقة، ومنها انتقل إلى مدرسة الفلاح في دبي التي أسسها تاجر اللؤلؤ الحجازي ورجل البر والإحسان الشيخ محمد علي زينل عام 1927.
وفي عام 1947 التحق بمدرسة المرحوم عبدالله القرق الخاصة لتعليم اللغة الانجليزية بدبي، وهو ما فتح آفاقه على التعليم العصري ومدهشات زمنه فقرر أن يواصل تعليمه خارج بلاده.
ولما كانت عائلة العويس معروفة بالاشتغال بتجارة اللؤلؤ وتصريف محاصيله في أسواق بومباي، على عادة أهل الخليج قديماً، قبل أن تؤسس لها روابط تجارية متنوعة مع الهند تصديراً واستيراداً لمختلف السلع والبضائع، فإن صاحبنا لم يجد مكاناً أفضل من بومباي لتحقيق طموحاته الدراسية.
وهكذا شد الرحال إليها سنة 1949، حيث التحق فيها بمدرسة «بربيرتي هاي سكول»، التي تلقى بها دروساً متقدمة في اللغة الإنجليزية إلى جانب مواد عصرية أخرى، وحصل منها على شهادة تعادل الشهادة الثانوية.
علاوة على ذلك وبالتزامن، التحق بالمدرسة الكويتية التي أنشأتها حكومة الكويت في بومباي سنة 1952 لتعليم أبناء جاليتها والجاليات العربية، حيث تلقى فيها دروساً باللغة العربية في الأدب والتربية الدينية وغيرها، تعزيزاً لدروس كان قد تلقاها سنة 1947 بدبي في النحو والصرف والشعر على يد أحد أعلام اللغة والشعر، وهو الأستاذ أحمد القنبري.
وهكذا نرى أن الرجل حظي في تلك الحقبة المبكرة والصعبة من تاريخ وطنه بما لم يحظَ به الآخرون من معاصريه ممن كان مجرد إجادة الكتابة والقراءة فقط حلماً يراودهم، فما بالك بتعلم اللغات الأجنبية.
لم يكتفِ العويس بكل هذا، وإنما واصل دراسته في الهند إلى أن حصل في عام 1958 على دبلوم اللغة الإنجليزية من المعهد العالي للغات. ومما لا شك فيه أن دراسته للغة الانجليزية في الهند كانت خير معين له لاحقاً حينما انشغل واشتغل بالتدوين والتحقيق لتاريخ المنطقة، إذ استطاع أن يطلع على أمهات الكتب التاريخية والجغرافية التي أصدرها الرحالة والمستشرقون الأجانب عن الخليج، وأن يتفحص تقارير وكلاء ومعتمدي بريطانيا السياسيين في المنطقة بعين ناقدة ويكتب عنها أو يعلق عليها، وتمكن من السير في مناكب الكتب والمخطوطات المختلفة وعدم قبول الرواية التاريخية أو الجغرافية إلا بعد وزنها بميزان العقل والمنطق والمصادر والإحالات والمراجع. 
إلى ذلك، كان لتمكنه من اللغة العربية وشغفه بالأدب والكتابة، فضلاً عن انشغاله بإعداد دراسات وشجرات للأسر العربية التي حكمت بعض البلاد العربية كدول الخليج ومصر والمغرب وبلاد الشام، دور في قيامه بنشر بعض المقالات في الصحافة ابتداء من منتصف الستينيات تقريباً، حينما نشر مقالات في نشرة «الديار العمانية» النصف شهرية التي صدرت بالشارقة في النصف الأول من عام 1964، على يد كل من حميد بن ناصر العويس وعلي محمد الشرفا وعبدالله بن سالم العمران، وكانت تهتم بقضايا المنطقة وتدعو إلى معالجة المسائل الملحة وتنادي بنشر العلم وبناء المدارس.
كما حرص العويس على استثمار براعته في التاريخ واللغة في إلقاء المحاضرات ومنها محاضرة شهيرة ألقاها بدبي سنة 1989 تحت عنوان «ملامح من الماضي في الخليج العربي» من خلال فعاليات «ندوة الثقافة والعلوم»، وهي المؤسسة الثقافية والعلمية التي كان العويس أحد أعضائها المؤسسين وعضواً في مجلس إدارتها من عام 1987 حتى عام 2003، بل ورئيساً أيضاً للجنة المكتبة والطبع والنشر فيها، حيث كان من مهامه الإشراف على تزويد مكتبة المؤسسة بالإصدارات وتبادل المؤلفات بينها وبين المؤسسات المماثلة في الخليج والوطن العربي، والإشراف على إصدارات المؤسسة نفسها ومقتنياتها الثقافية والعلمية.
مرجع وقيمة
والحقيقة أن العويس لم يكن عضواً فقط في «ندوة الثقافة والعلوم»، وإنما كان أيضاً، بسب اهتماماته المتعددة ومكانته التجارية ومرجعيته التاريخية، عضواً في مؤسسات وكيانات أخرى منها: المجلس البلدي لإمارة الشارقة ومجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الشارقة ومجلس أمناء جائزة سلطان بن علي العويس الثقافية، علاوة على أنه كان عضواً في النادي الأهلي الرياضي الذي تأسس سنة 1945 ومن ثم أصبح اسمه نادي النصر في عام 1958.
ولعل من دلائل علو كعبه في مجال اهتماماته التاريخية والتوثيقية، وتميزه بين أقرانه لجهة تحري الصدق والأمانة والحقيقة في إيراد المعلومة والجلد والصبر في البحث عنها، أنه تم تكريمه من قبل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى، حاكم الشارقة، في «ملتقى الراوي» سنة 2017، ناهيك عن فوزه سنة 2003 بجائزة شخصية العام الثقافية في جائزة العويس للإبداع التي تشرف عليها «ندوة الثقافة والعلوم».
أما دلائل محبة الناس له وتقديرهم لجهوده واعتزازهم بشخصه فنجد تجلياتها في اكتظاظ وسائل التواصل الاجتماعي في الإمارات والخليج والمنطقة العربية بالتغريدات الحزينة بمجرد انتشار خبر وفاته، حيث سارع الوزراء والمسؤولون وأصحاب الفكر والقلم لنعيه وذكر مآثره والإشادة بإنجازاته والترحم عليه.
ومن بين هؤلاء معالي الدكتور أنور بن محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، الذي كتب عبر حسابه على «تويتر»: «فقدنا اليوم العم الجليل عمران بن سالم العويس، عضو مجلس أمناء مؤسسة سلطان العويس الثقافية. ‏سنفتقد أدبه الجم، واطلاعه الموسوعي على تاريخ الإمارات والخليج. ‏رحم الله بوراشد، وأدخله فسيح جنانه، وصبّرنا، وصبّر أسرته على هذا الفقد المؤلم».
وكتب المستشار إبراهيم محمد بوملحه، مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية، بصحيفة «البيان»(7/4/2020) متحدثاً عن شخصية الفقيد فأشار إلى أنه «تميز بميزات أخلاقية رفيعة تسمو بشخصه كمثقف بحيث تجعله بجانب ثقافته صاحب خلق رفيع في أوساطنا.
فقد ضرب، رحمه الله، مثلاً واضحاً وعملياً على أهمية الأخلاق للمثقف بحيث توأم بين هاتين الخصلتين الجليلتين في شخصه الكريم، فكان ذلك مدعاة لمزيد من الاحترام والتقدير لشخصه». وتطرق بوملحه إلى جانب آخر من جوانب شخصية العويس وهو تواضعه الجم وزهده في الحديث عن نفسه وتحاشيه أضواء الإعلام وبهرجة المحافل، على ما عنده من علم وثقافة كبيرين، وهو ما جعله غير معروف في أوساط المثقفين الشباب، والعكس عند مجايليه وزملائه والقريبين منه في اهتماماته.
إلى ما سبق ــ وبحسب بوملحه ــ فإن الراحل كان عفّ اللسان ويحترم الناس إلى درجة تتعدى حدود المعقول، إذ لم يسجل عنه أنه ذكر أحداً من الناس بشيء من النقد أو ما شابهه أو شارك في حديث من هذا القبيل، فقد كان لا يذكر الآخر إلا بما به من الإيجابيات والمحاسن والخصال الطيبة.
وقد وجدت في أحد الأعداد القديمة من مجلة «النهضة العمانية» حواراً أجراه صاحبها «طالب المعولي» مع العويس في عقد الثمانينيات حينما كان صاحبنا في الأربعينيات من عمره، وجاء فيه وصف المعولي للعويس بأنه: «رجل هادئ، فارع الطول، متزن ذو صفات حميدة.
إذا جلست وتحدثت إليه تخاله ابن خلدون في مقدمته الشهيرة أو السالمي في تحفته.. هو موسوعة علمية متنقلة بمعنى الكلمة.. يحدثك عن التاريخ العماني كأنه أحد الذين عاصروه في ذلك الزمن.. إذا أسهب زاد شوقك إلى سماع المزيد وإذا تعمق في التنقيب عنه دخل في غوره». ثم كتب المعولي مضيفاً: «دخلت مكتبه وعرفته بنفسي حتى بادرني ببيت شعر من القصيدة النونية المشهورة للشاعر ناصر بن عديم الرواحي، رحمه الله: 
إبن معولة قبل الرسول لهم 
            على مزون باتاوات وتيجان
ثم استمر الرجل الصريح، إلى أقصى حد، حديثه معي قائلاً (بتصرف): «إننا أبناء منطقة واحدة وقبيلة واحدة وبيت واحد وأصل واحد. يربطنا تاريخ طويل منذ القدم لا يفصله شيء. شريط ممتد يربط كل التقاليد والعادات.
إننا أصحاب قيم وأخلاق عربية أصيلة لم تتأثر أبداً رغم مرور الزمن.. نحن أول من حط رحاله في هذه المنطقة وذاد عن حياضها وطرد الدخلاء ونحن أول من شكل مجلساً وانتخب زعيماً وقائداً.. كنا في الغوص معاً وفي الحروب معاً وعلى السفن التي كانت تمخر عباب الخليج معاً. وصلنا إلى مجاهل افريقيا وانقادت لنا القارة بأسرها، وفتحنا الهند والسند وعبرنا المحيطات...".

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

عمران سالم العويس.. مفخرة الإمارات الثقافية والتاريخية

في خليجنا العربي ثمة شخصيات سخّرت نفسها بما أوتيت من علم للبحث والتنقيب والقراءة المتعمقة في كل ما كتبه ودوّنه الآخرون.

اكتفى فريق الترجي التونسي بالفوز على ضيفه صن داونز الجنوب أفريقي بنتيجة 1/صفر مساء السبت في ذهاب قبل نهائي دوري أبطال أفريقيا لكرة القدم.
وسجل المهاجم البرازيلي يان ميديرو ساس في الدقيقة 41 من المباراة التي أقيمت على ملعب حمادي العقربي في رادس.
ويلتقي الفريقان إيابا الأسبوع المقبل في بريتوريا.
ويصعد الفائز من هذه المباراة لنهائي دوري أبطال أفريقيا لمواجهة الفائز من الأهلي المصري ومازيمبي اللذين تعادلا بدون أهداف في وقت سابق اليوم السبت في الكونغو الديمقراطية.
نشط الترجي هجوميا في الدقائق الأولى سعيا لإدراك هدف مبكر في أول عشر دقائق لكن دون محاولات خطيرة على المرمى باستثناء كرة عرضية من أمين بن حميدة، أمسكها رونوين ويليامز حارس مرمى صن داونز الذي خرج أيضا ليبعد محاولة أخرى أمام رودريجو رودريجيز بعد تمريرة من غيلان الشعلالي.
وكانت محاولات الفريق الجنوب أفريقي أكثر خطورة حيث سدد لوكاس ريبيرو في العارضة بالدقيقة 14 لكن الحكم أشار بوجود تسلل بينما سدد مارسيلو أليندي كرة أخرى فوق العارضة بالدقيقة 17.
وفي الدقيقة 37 سجل صن داونز هدفا بقدم ثيمبا زواني ولكن فرحة الضيوف لم تكتمل بسبب وقوع ثيمبينكوسي لورش الذي مرر الكرة في مصيدة التسلل.
واستفز هذا الهدف معنويات لاعبي الترجي وكاد الفريق التونسي أن يهز الشباك لكن تسديدة رودريجو رودريجيز ارتدت من القائم الأيمن في الدقيقة 38 لترتد إلى حسام تقا الذي أكمل الكرة نحو الشباك ولكن مدافع صن داونز أبعدها ببراعة برأسه من على خط المرمى.
وبعدها بثلاث دقائق مرر رودريجو رودريجيز كرة إلى مواطنه البرازيلي يان ساس لينفرد بالمرمى ويسدد في شباك صن داونز ليحرز الهدف الأول للعملاق التونسي.
وبدأ الفريق الجنوب أفريقي الشوط الثاني بضغط هجومي قوي سعيا لتسجيل هدف في أول ربع ساعة حيث وصل إلى مرمى الترجي بثلاث محاولات خطيرة للثنائي لورش ولوكاس ريبيرو بينما تصدى أمان الله ممفيش حارس الترجي لكرة ثيمبا زواني في الدقيقة 59.
كما أسرع رولاني موكوينا مدرب صن داونز بتنشيط مفاتيحه الهجومية بإشراك الرباعي بيتر شالوليلي ونيو ماييما وثابيلو ماسيكو وثابيلو مورينا من على مقاعد البدلاء.
ورد ميجيل كاردوسو مدرب الترجي بإشراك خمسة بدلاء في الشوط الثاني وهم أسامة بوقرة ورائد بوشنيبة ومحمد علي بن حمودة وزكريا العايب وأونوتشي أوجبيلو.
واصل صن داونز سيطرته ومساعيه الهجومية حيث سدد مدافعه موتوبي مفالا كرة قوية من خارج منطقة الجزاء أبعدها أمان الله مميش حارس الترجي من المقص الأيسر في الدقيقة 85.
وامتد اللقاء لأكثر من سبع دقائق وقت بدل ضائع، صمد خلالها الترجي أمام ضيفه ليحقق الفريق التونسي فوزا ثمينا على ملعبه ووسط جماهيره يعزز من آماله قبل لقاء الإياب في جنوب أفريقيا.

ملاعب دولية

International

الترجي يهزم صن داونز في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا

اكتفى فريق الترجي التونسي بالفوز على ضيفه صن داونز الجنوب أفريقي بنتيجة 1/صفر مساء السبت في ذهاب قبل نهائي دوري أبطال أفريقيا لكرة القدم.

عاصر مسيرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، رجال كثيرون كانوا ملازمين له في مرحلة بدايات البناء والنهضة والتنمية بإمارة أبوظبي، ثم في مرحلة بناء الدولة الاتحادية، وأحد هؤلاء الذين حفروا أسماءهم بأسطر من نور في تاريخ دولة الإمارات، ولا يزال ذكرهم خالداً إلى اليوم، هو المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان، أول وزير داخلية في الإمارات، وأحد أبرز الشخصيات التي واكبت تأسيس الدولة وتوحيدها، والذي أسس وأدار باقتدار على مدى أربعة عقود جهازاً من أكثر أجهزة الدولة حساسية وأهمية لجهة توفير الأمن والأمان اللذين لا تقوم أي نهضة أو تنمية بدونهما، مستثمراً في ذلك شخصيته القيادية الملتزمة وما تعلمه في بيت والده الشيخ محمد بن خليفة آل نهيان، رحمه الله، من خصال حسنة وأخلاق حميدة وصفات الإيثار والبذل والعطاء ونقاء القلب والسريرة ورجاحة العقل.
كل هذه الصفات التي تربى عليها منذ نعومة أظفاره، ثم ما راكمه من معارف بفضل حرصه منذ يفاعته على حضور مجالس الكبار والتعرف على تجاربهم وحكمهم وما واجهوه من تحديات في الزمن الصعب، جعلته الشخص المناسب والخيار الأفضل لدى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان، لتكليفه بعملية إرساء النظام والأمن في إمارة أبوظبي وترسيخ الأمان المجتمعي، وهي عملية أولاها الشيخ زايد بن سلطان عناية خاصة بمجرد توليه حكم الإمارة في سنة 1966.
وقد تم تعيين المغفور له الشيخ مبارك بن محمد آل نهيان في 18 سبتمبر عام 1966، رئيساً لدائرة الشرطة والأمن العام ودائرة الجنسية والجوازات العامة، عطفاً على ما بذله من جهود أمنية ساهمت في شيوع اسمه بين الناس كشخصية حكيمة وإداري كفؤ وصاحب رؤية وطموح وأخلاق كريمة.
ورقي إلى رتبة لواء في 21 ديسمبر 1968.. وعين وزيراً للداخلية في إمارة أبوظبي في الأول من يوليو 1971. كما عين وزيراً للداخلية منذ قيام الاتحاد وعهد إليه بتولي مسؤولية الشرطة في إمارة أبوظبي. وظل يشغل منصب وزير الداخلية حتى عام 1990.
ولد الشيخ مبارك بن محمد في أبوظبي في العشرية الثانية من القرن العشرين ابناً ثانياً لوالده المغفور له الشيخ محمد بن خليفة بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان، من زوجته الشيخة موزة ابنة تاجر اللؤلؤ الشهير أحمد بن خلف العتيبة، وتربى في كنفهما، وتعلم أسرار الحياة وتحدياتها من مجالس الكبار.
والده هو الشيخ محمد بن خليفة بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى آل نهيان (1909 ــ 1979)، الذي ارتبط بعلاقة متينة بابن عمه القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، فزوجه ابنته المغفور لها الشيخة حصة (1929 ــ 2018) والدة المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، وكان من كبار رجالات آل نهيان ورمزاً من رموز الحل والعقد في زمنه.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30222.jpg"/>
في 21 ديسمبر عام 1968 تمت ترقية الشيخ مبارك بن محمد إلى رتبة لواء، بعد أن حقق نجاحات في عملية تأسيس النظام الشرطي في إمارة أبوظبي والارتقاء به من خلال الاستثمار في الكادر البشري والعمل على تدريب وتأهيل الشرطة عبر ابتعاث أفرادها إلى كليات الشرطة والأمن العربية واستقطاب الكفاءات الشرطية من بعض البلاد العربية الشقيقة، ناهيك عن حرصه على السهر على راحتهم والاستجابة لمطالبهم ورعاية شؤونهم.
ولعل هذه النجاحات هي التي شجعت المغفور له الشيخ زايد بن سلطان على اختياره ليكون أول شخصية إماراتية تتولى حقيبة الداخلية بعد قيام دولة الإمارات في ديسمبر 1971، خصوصاً وأن الشيخ مبارك بن محمد كان معروفاً بتوجهاته الوحدوية وكان من الداعمين لفكرة أن المستقبل يتطلب تكاتفاً وترابطاً قوياً بين الإمارات السبع لمواجهة تحديات الحاضر والمستقبل وبناء دولة حديثة قوية راسخة، وهو ما تجلى بصورة واضحة في الأدوار البناءة التي لعبها في كل الاجتماعات والمداولات التي جرت تمهيداً لقيام دولة الإمارات بين أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد.
وانطلاقاً من نظرته الاستشرافية الوحدوية تلك، تولى قيادة وزارة الداخلية في الدولة بحماس، وراح يركز في عمله وخطاباته على ترسيخ الفكر الوحدوي في الأجهزة الشرطية ووضع الخطط والسياسات الكفيلة بمواجهة تحديات التكامل والدمج والانضباط والالتزام في فترة قياسية، الأمر الذي أثمر عن توحيد قوات الشرطة في الإمارات لتصبح وزارة الداخلية الاتحادية صاحبة سلطة الإشراف الكامل على جميع الشؤون المتعلقة بالأمن، وأدى إلى إزالة الحواجز الحدودية بين الإمارات السبع.
استمر الشيخ مبارك بن محمد ممسكاً بمسؤوليات وزارة الداخلية الاتحادية، متحملاً أعباءها، محققاً النجاح تلو النجاح منذ عام 1971 وحتى عام 1990، حينما خرج من التشكيل الوزاري الخامس برئاسة المغفور له الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، فخلفه في حمل حقيبة الداخلية حمودة بن علي.
وخلال عمله وزيراً للداخلية شارك الشيخ مبارك بن محمد في كل الاجتماعات العربية التنسيقية بين المؤسسات الشرطية، كما كان حاضراً ومساهماً في المؤتمرات الدولية ذات الصلة بقضايا الأمن والتعاون العالمي لمكافحة الجريمة.
ولم يترك منصبه دون أن يعد ويؤهل لبلده الصفين الثاني والثالث من القيادات الشرطية الشابة، بل إنه، فوق ذلك، يذكر له استحداثه وحدة للشرطة النسائية في فبراير 1978، مع إنشاء مدرسة للشرطة النسائية في أبوظبي، اعترافاً منه بدور المرأة إلى جانب شقيقها الرجل في تحمل المسؤوليات الوطنية، وإيماناً منه بأن المهام الشرطية تتطلب وجودها ضمن المنظومة الأمنية، وبالتالي ضرورة تأهيلها وتدريبها وتسليحها بالعلم والمعرفة.
إلى ما سبق، كان للراحل اهتمامات خاصة بالرياضة ولا سيما رياضة كرة القدم الأكثر شعبية، وذلك من منطلق أهمية الرياضة في بناء القيادات الشابة ورفع اسم الوطن في المحافل الخليجية والعربية والعالمية.
وقد تجلى ذلك في مساهمته بتأسيس أول «اتحاد لكرة القدم في الإمارات»، ووضع القاعدة التنظيمية له، فكان أن اختير لشغل منصب أول رئيس للاتحاد في الفترة من عام 1971 وحتى 1973. وهي الفترة التي شهدت أولى مشاركات منتخب دولة الإمارات في بطولة كأس الخليج، وحصول الإمارات على عضوية الاتحادين الدولي والآسيوي لكرة القدم.
في الرابع والعشرين من فبراير عام 2010 انتقل الشيخ مبارك إلى الرفيق الأعلى، فأعلنت الدولة الحداد الرسمي لمدة ثلاثة أيام على ابن بار من أبنائها ورجل من رجالاتها المخلصين ممن نالوا محبة وتقدير الجميع. وقد تمت الصلاة عليه رحمه الله بمسجد الشيخ سلطان بن زايد في البطين.
إبان عمله وزيراً للداخلية حصل الشيخ مبارك على العديد من الأوسمة المحلية والعربية ومنها: وسام زايد الثاني، وسام عيد الجلوس للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وسام الملك عبد العزيز آل سعود، وسام النهضة من الدرجة الأولى للمملكة الأردنية الهاشمية، وسام عمان للسلطان قابوس بن سعيد، وسام الملك الحسن الثاني، وسام الجمهورية التونسية، وسام قوة دفاع أبوظبي 1966، وشاح الاستحقاق لدولة قطر، وسام الهلال الأحمر الخيري.
يذكر أن الفقيد اقترن بزوجة واحدة هي الشيخة عوشة بنت شخبوط بن سلطان آل نهيان، وله منها من الأبناء خمسة هم: الشيخ أحمد بن مبارك (توفي سنة 2003)، ومعالي الشيخ نهيان بن مبارك وزير التسامح والتعايش، ومعالي الشيخ حمدان بن مبارك وزير الأشغال العامة من عام 2004 إلى 2013 ووزير التعليم العالي والبحث العلمي ما بين 2013 و2014، والشيخة فاخرة بنت مبارك.
أما إخوته الأشقاء فهما سمو الشيخ حمدان بن محمد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء سابقاً، وسمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل حاكم أبوظبي في منطقة العين (وزير البلديات والزراعة الأسبق)، إضافة إلى سمو الشيخ سيف بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ سرور بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ سعيد بن محمد آل نهيان.
 ومن أبرز أبناء الفقيد: معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش، الذي يقوم منذ سنوات طويلة بأدوار مشهودة على الصعد التربوية والثقافية والمعرفية، ناهيك عن جهوده الدؤوبة في سبيل ترسيخ قيم التسامح والتعايش من خلال توليه منصب وزير التسامح والتعايش في الحكومة الاتحادية منذ أكتوبر عام 2017، خلفاً للشيخة لبنى بنت خالد القاسمي. وقبل ذلك تولى معاليه العديد من المناصب في الحكومة الاتحادية.
حيث دخل الحكومة الاتحادية لأول مرة في عام 1990 حاملاً حقيبة التعليم العالي، وفي عام 1997 صار وزيراً للتعليم العالي والبحث العلمي، ثم تقلد حقيبة التربية والتعليم في عام 2004، ليعود في أول تشكيل وزاري في عهد المغفور له الشيخ خليفة بن زايد ويمسك مجدداً حقيبة التعليم العالي والبحث العلمي. وفي عام 2013 تم تعيينه وزيراً للثقافة والشباب وتنمية المجتمع حتى عام 2016 حينما صار وزيراً للثقافة وتنمية المعرفة.
وحينما شكل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وزارة جديدة في فبراير عام 2016 استحدثت وزارة التسامح لأول مرة لتجسد وترسخ القيم والمبادئ النبيلة التي قامت عليها دولة الإمارات وفي مقدمتها قيم التسامح والمواطنة والتعايش والمساواة، فعهد بحقيبتها لمعالي الشيخ نهيان بن مبارك، علماً أن مسمى الوزارة تغير في عام 2020 ليصبح وزارة التسامح والتعايش.
وكان اختيار معاليه لحمل مسؤوليات هذه الحقيبة الوزارية الجديدة نابعاً من تاريخه وإسهاماته وتجاربه على مدى سنوات طويلة في مجالات الثقافة والفنون والمعرفة والتعليم التي تشكل مجتمعة جسراً للتفاهم والتعايش والمساواة بين بني البشر.
وهكذا راح معالي الشيخ نهيان بن مبارك ينفذ توجيهات وسياسات الدولة الخاصة بالتسامح والتعايش، وينشط داخلياً وخارجياً، مطلقاً المبادرات الإنسانية المتعددة ومنها نداء عالمي للتسامح حمل مسمى «نداء التسامح»، والذي جاء في إطار الاحتفال باليوم الوطني للتسامح والتعايش تحت شعار «على نهج زايد»، بمشاركة المئات من المؤسسات والهيئات والاتحادات المحلية والعالمية.

مبارك بن محمد آل نهيان.. أول وزير داخلية في الإمارات

يلتقي الترجي التونسي بنظيره الوداد المغربي مساء اليوم، في إياب نصف نهائي دوري السوبر الإفريقي لكرة القدم، في مواجهة لا تقبل القسمة على أثنين.
فاز الوداد ذهابا بنتيجة 1-0، وبالتالي سيتطلع في لقاء اليوم للحفاظ على أفضليته، بينما يسعى الترجي إلى تعويض خسارته بهدف، بفوز بفارق هدفين لبلوغ الدور النهائي للنسخة الأولى من المسابقة الحديثة.
وقرر مدرب الوداد، إجراء بعض التغييرات على التشكيلة التي يواجه بها الترجي اليوم من خلال الدفع بمنتصر الحتيمي كرسمي بدلا من محمد أوناجم، الذي شارك في مباراة الذهاب بالدار البيضاء، كما سيلعب الشاب عبد الله حيمود بدلا من سفيان أحناش.
جاءت تشكيلة الترجي كالآتي:
معز بن شريفية - محمد بن علي - محمد أمين بن حميدة - ياسين مرياح - محمد أمين توجاي - غيث الوهابي - يان ساسي - حسام تقا - حسام الدين غشة - أسامة بوقرة - رودريغو رودريغيز.
فيما جاءت تشكيلة الوداد كالتالي:
حراسة المرمى: يوسف المطيع، الدفاع: أيوب عملود - يحيى عطية الله - أيمن أبو الفتح - جمال حركاس، الوسط: يحيى جبران - زكريا دراوي - عبد الله حيمود، الهجوم: هشام بوسفيان - الشرقي البحري - منتصر الحتيمي.

التشكيلة الأساسية لموقعة الترجي والوداد في نصف نهائي دوري السوبر الإفريقي

يلتقي الترجي التونسي بنظيره الوداد المغربي مساء اليوم، في إياب نصف نهائي دوري السوبر الإفريقي لكرة القدم، في مواجهة لا تقبل القسمة على أثنين.

نتائج البحث عن: علي حميدة